الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

فصل الشين

فصل الشين

[ سمت ]

السمت : الطريق . وسمت يسمت بالضم ،

أي قصد .

والسمت : هيئة أهل الخير ، يقال : ما أحسن

سمته ، أي هديه .

والسمت : السير بالظن والحدس . وقال :

* ليس بها ريع لسمت السامت *

وتسمته ، أي قصده .

والتسميت : ذكر اسم الله تعالى على الشئ .

وتسميت العاطس : أن تقول له : يرحمك الله ،

بالسين والشين جميعا . قال ثعلب : الاختيار

بالسين ، لأنه مأخوذ من السمت ، وهو القصد

والمحجة . وقال أبو عبيد : الشين أعلى في كلامهم

وأكثر .

[ سنت ]

أسنت القوم : أجدبوا . قال ابن الزبعرى :

عمرو العلا هشم الثريد لقومه *

ورجال مكة مسنتون عجاف

وأصله من السنة ، قلبوا الواو تاء ليفرقوا بينه

وبين قولهم أسنى القوم إذا أقاموا سنة في موضع .

وقال الفراء : توهموا أن الهاء أصلية إذ وجدوها

ثالثة فقلبوها تاء . تقول منه : أصابهم السنة بالتاء .

ورجل سنت : قليل الخير .

والسنوت : الكمون . تقول منه سنت

القدر تسنيتا ، إذا طرحت فيها الكمون .

والسنوت أيضا : العسل . قال الشاعر ( 1 ) :

هم السمن بالسنوت لا ألس بينهم *

وهم يمنعون جارهم أن يقردا ( 2 )

وبعض العرب يقول : هو السنوت مثال

السنور .

ويقال : تسنتها ، إذا تزوج رجل لئيم امرأة

كريمة ، لقلة مالها وكثرة ماله .

فصل الشين

[ شأت ]

الشئيت من الخيل . الفرس العثور . وليس

له فعل يتصرف . قال رجل من الأنصار ( 3 ) :

وأقدر مشرف الصهوات ساط *

كميت لا أحق ولا شئيت

وقال الأصمعي : الشئيت : الذي يقصر حافرا

رجليه عن حافري يديه .

[ شتت ]

أمر شت ، أي متفرق . وشت الامر شتا

وشتاتا : تفرق . واستشت مثله . وكذلك التشتت .

وشتته تشتيتا . وأشت بي قومي ، أي فرقوا أمري .

والشتيت : المتفرق . قال رؤبة بصف إبلا :

( 1 ) هو الحصين بن القعقاع . ( 2 ) قبله : جزى الله عنى بحتريا ورهطه * بنى عبد عمرو ما أعف وأمجدا ( 3 ) وقيل عدى بن خرشة الخطمي .