الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٣

الامام المشهور فإننا لا نرضى أن نحكم بالسبق للبندنيجي المغمور الذي لم يؤلف معجما لغويا

وإنما ألف كتابا في التقفية .

والمحاكاة في عمل الجوهري لعمل البندنيجي غير واردة ، ولم يدعها أحد ، ولا يمكن أن

يدعيها ، فالجوهري لم يطلع هو ومعاصروه من مؤلفي المعجمات على كتاب البندنيجي ، لأنهما

مغموران كما قرر الجاسر نفسه ، ومع هذا ادعى الدعوى الباطلة المردودة .

فالامام الجوهري مبتكر منهجه ابتكارا ، وقد انتهى إليه ابتداء وإن ظهر في هذا

العصر على يد الجاسر أن " كتاب التقفية " تقدم معجم الصحاح بزمن غير يسير .

ونحن - ومعنا الحق والعلم والتاريخ والواقع - نؤكد أن الجوهري قد انتهى إلى منهجه

دون أن يكون بين يديه مثال سبقه فتأساه ، وإنما انتهى إليه بعد دراسة واعية شاملة

لمناهج رواد المعجمات العربية الذين سبقوه ، فهو قد رأى وعورة منهج الخليل فلم يأخذ به ،

كما لم يأخذ بمنهج أبي عبيد القاسم بن سلام الذي بنى معجمه " الغريب المصنف " على

المعاني والموضوعات ، ولم يأخذ بمنهج أبي عمرو بن العلاء الذي أسس معجمه المسمى

" كتاب الجيم " على أوائل الكلمات متخذا ترتيب حروف الهجاء ، مبتدئا بالهمزة منتهيا

بالياء ، وسبب انصرافه عن منهج أبي عمرو أن الجوهري رأى فاء الكلمة غير ثابتة في

موضعها ، وكذلك الحرف الذي يليها وهو العين ، فاتخذ منهجا جديدا يخالف ما عرف من

مناهج المعجمات ، وخرج عليهم بمنهج غير معروف ، وأشار الجوهري نفسه إلى منهجه في

مقدمة الصحاح قائلا : " على ترتيب لم أسبق إليه ، وتهذيب لم أغلب عليه " .

والجوهري صدوق ، وقوله هذا حق كله ، فهو لم ينهج نهج الفارابي في كتابه " ديوان

الأدب " مع أن منهجيهما يلتقيان في بعض النقاط .

وكلمة الجوهري : " على ترتيب لم أسبق إليه " تدل على أنه لم يطلع على كتاب التقفية

للبندنيجي المغمور هو وكتابه ، وما دام الجوهري الإمام الحجة الثبت الصدوق يقول : إن

ترتيبه لم يسبق إليه فالقول قوله ، لان الحق معه ، ولا يلتفت إلى قول الجاسر الذي لا يعرف

الفارق بين المعجم وغيره .

ومن آيات صدقه أن منهج الجوهري يختلف عن منهج البندنيجي اختلافا واضحا

مشهودا في تأسيس كل منهما كتابه بحيث لا تخطئه عين عالم ، وسبب كل منهما في التأليف

غير سبب الآخر ، فالبندنيجي أراد من تأليفه تيسير القافية على راغبيها من الشعراء ،

وهو مطلب خاص بفئة من الناس هي ندرة نادرة فيهم ، وليس الشاعر الفحل المطبوع

بحاجة إليه .

ولهذا نجد البندنيجي حشد المادة في بابها دون مراعاة الترتيب المعجمي السليم ، فهو