الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

فصل الباء

فصل الباء

ويقال أيضا أنته ، إذا حسده . ورجل

مأنوت ، أي محسود .

فصل الباء

[ بتت ]

البت : الطيلسان من خز ونحوه . وقال

الراجز في كساء من صوف :

من كان ذا بت فهذا بتي

مقيظ مصيف مشتي

أخذته من نعجات ست

والجمع البتوت . والبتي : الذي يعمله أو يبيعه .

والبتات مثله .

والبت : القطع . تقول بته يبته ويبته ،

وهذا شاذ لان باب المضاعف إذا كان يفعل منه

منه مكسورا لا يجئ متعديا ، إلا أحرف

معدودة وهي بته يبته ويبته ، وعلة في الشرب

يعله ويعله ، ونم الحديث ينمه وينمه ، وشده

يشده ويشده ، وحبه يحبه ( 1 ) . وهذه وحدها

على لغة واحدة . وإنما سهل تعدى هذه

الأحرف إلى المفعول اشتراك الضم والكسر فيهن .

وبتته تبتيتا ، شدد للمبالغة . والانبتات :

الانقطاع . ورجل منبت ، أي منقطع به ( 2 ) .

ويقال لا أفعله بتة ولا أفعله البتة ، لكل

أمر لا رجعة فيه ، ونصبه على المصدر .

وسكران لا يبت ، قال الأصمعي : لا يقطع

أمرا . قال : ولا يقال يبت . وقال الفراء : هما

لغتان ، يقال أبتت عليه القضاء وبتته ، أي قطعته .

وقولهم : تصدق فلان صدقة بتاتا . وصدقة

بتة بتلة ، أي انقطعت من صاحبها وبانته ( 1 ) .

وكذلك طلقها ثلاثا بتة .

وروى بعضهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم :

" لا صيام لمن لم يبت الصيام من الليل " . قال :

وذلك من العزم والقطع بالنية .

ويقال للأحمق والمهزول : هو بات .

والبتات : الزاد والجهاز . ومنه قول خوات بن

جبير الأنصاري :

* ورجعتها صفرا بغير بتات *

والجمع أبتة .

أبو عبيد : البتات : متاع البيت . وفى الحديث

" لا يحظر عليكم النبات ، ولا يؤخذ منكم عشر

البتات " .

وفلان على بتات أمر ، إذا أشرف عليه

قال الراجز :

( 1 ) ورمه يرمه ويرمه . ( 2 ) وفى المثل : " إن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى " ، المنبت : المنقطع عن أصحابه في السفر . والظهر : الدابة .

( 1 ) يقال بأنه ، أي بان منه . وأنشد في اللسان : كأن عيني وقد بانوني * غربان فوق جدول مجنون *