الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢٤١

( باب التاء ) فصل الألف

( باب التاء ) فصل الألف

باب التاء

فصل الألف

[ أبت ]

أبو زيد : أبت يومنا بالكسر ، يأبت ، إذا

إذا اشتد حره ، فهو يوم أبت وأبت ( 1 ) وآبت

كله بمعنى . قال رؤبة :

* من سافعات وهجير أبت *

[ أتت ]

أته يؤته أتا ، أي غلبه بالحجة . ومئتة

مفعلة منه .

[ أست ]

أبو زيد : يقال ما زال على است الدهر مجنونا

أي لم يزل يعرف بالجنون ، وهو مثل أس الدهر

فأبدلوا من إحدى السينين تاء ، كما قالوا للطس

طست ( 2 ) . وأنشد لأبي نخيلة :

ما زال مذ كان على است الدهر *

ذا حمق ينمي وعقل يحرى ( 3 ) *

[ ألت ]

ألته حقه يألته ألتا ، أي نقصه . وألته أيضا :

حبسه عن وجهه وصرفه ، مثل لاته يليته ، وهما

لغتان حكاهما اليزيدي عن أبي عمرو بن العلاء .

[ أمت ]

الأمت : المكان المرتفع . والأمت : النباك

وهي التلال الصغار . وقوله تعالى : ( لا ترى فيها

عوجا ولا أمتا ) ، أي لا انخفاض فيها ولا ارتفاع .

وتقول : امتلأ السقاء فما به أمت .

وأمت الشئ أمتا : قدرته . يقال : هو

إلى أجل مأموت ، أي موقوت . قال الراجز ( 1 ) :

* هيهات منها ماؤها المأموت ( 2 ) *

[ أنت ]

الأنيت : الأنين . يقال : أنت الرجل

يأنت أنيتا ، مثل نأت ، عن أبي زيد .

( 1 ) الأول بسكون الباء كضخم ، والثاني بكسرها ككتف ، كما ضبطه المؤلف . اه‍ مرتضى . ( 2 ) قال ابن بري : وقوله على است الدهر ، يريد ما قدم من الدهر . قال : وقد وهم الجوهري في ذكر است هنا وحقه أن يذكر في سته ، لان همزة است موصولة بإجماع ، فهي زائدة . قال : وقوله فأبدلوا من إحدى الخ غلط ، لأنه كان يجب أن تقطع همزة است . قال : ونسب القول إلى أبى زيد ، ولم يقله وإنما ذكر است الدهر مع أس الدهر ، لاتفاقهما في المعنى لا غير . اه‍ مرتضى . وفى القاموس إشارة من طرف خفى إلى رد التوهيم الأول اه‍ . قاله نصر .

( 1 ) أي ينقص . ( 2 ) رؤبة . ( 3 ) قبله : في بلدة يعيا بها الخريت * رأى الادلاء بها شتيت * المأموت : المحزور . والخريت : الدليل الحاذق . والشتيت : المتفرق ، وعنى به ههنا المختلف .