الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٢

الجاسر في إنكار الابتكار على الجوهري ، وقد رددنا عليه إنكاره في مقدمة الصحاح ،

وفندنا زعمة كرنكو إذ ادعى أن الجوهري سرق في صحاحه مواد كتاب الفارابي وقلنا في

صفحة 80 - 81 :

" ولقد أسرف الأستاذ كرنكو في دعواه ، ولا سند له ، فديوان الأدب للفارابي وصحاح

الجوهري موجودان ، ومنهما نسخ كثيرة صحيحة ، والفارق بين المعجمين كبير ، وبعد كل

هذا نجد عمل الجوهري أصح وأكمل وأعظم من عمل خاله الفارابي .

" ونحن لا نشك في أن الفارابي يعد واضع بعض أساس منهج الصحاح ، وفوق هذا

أربى الجوهري على خاله وأتى بنظام دقيق بذه فيه ، وكان نظامه آية بينة .

" ولعل مما أثار وهم كرنكو حتى زعم ما زعم أن ياقوتا يقول : " رأيت نسخة من كتاب

ديوان الأدب بخط الجوهري ، وقد ذكر فيها أنه قرأها على أبي إبراهيم بفاراب " .

ولا يبعد أن يكون الجوهري قد اطلع على كتاب خاله ، ولكن عبارة ياقوت غير دقيقة ،

وينفيها أن الفارابي ألف كتابه في زبيد وتوفي بها ، وهذا يمنع الجوهري من القراءة على

خاله ، ولا يمنعه من الاطلاع عليه واستنساخه .

" وإذا قلنا : إنه اطلع على " ديوان الأدب " وقرأه على مؤلفه فإن ذلك لا يوجب

اتهام الجوهري بسرقة كتاب خاله ، فالفارق بينهما كبير في المنهج والترتيب والنظام وعدد

المواد .

والتقاء الفارابي والجوهري في نقطة أو نقاط ليس دليلا على أن الثاني سطا على الأول ،

وإلا لعد الامام الأزهري سارقا كتاب العين للخليل ، وعد كل تابع مدرسة معجمية سارقا

من الرائد ، ولكن أحدا لا يستطيع - في مثل هذه الأحوال - أن يتهم عالما إماما بالسرقة

إذا اتفق مع غيره في المنهج وأكثر المواد " .

وقلنا في مقدمة الصحاح صفحة 103 :

" ولم ننسب هذه المدرسة إلى الفارابي مع تقدمه ومع أن الجوهري يلتقي معه في بعض

النقاط ، لان الفارابي ألمع إلماعا إلى بعض منهج الجوهري ، ولكن الجوهري جاء بما وفي علي

الغاية ، ووصل فيه إلى النهاية ، وأحكم النظام ، وضبط المنهج ، فانتسبت المدرسة إليه ، وهو

بهذه النسبة جدير ، لأنه إمامها الفاذ ، وعلمها الذي لا تخطئه العين مهما ابتعدت عنه " .

هذا ما قلناه في الفارابي والجوهري ومعجميها مع شهرة " ديوان الأدب " للفارابي ومع

تقدمه على الصحاح .

وسبق كتاب التقفية للبندنيجي لا يغير من الامر شيئا ، فتقدم الزمن بأبي بشر

البندنيجي وبمؤلفه لا يجعله إمام هذه المدرسة ورائدها ، وإذا كنا لم نرض بالإمامة للفارابي