الصحاح — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

فصل الراء

وتدخل عليه " ما " ليمكن أن يتكلم بالفعل

بعده ، كقوله تعالى : ( ربما يود الذين كفروا ) ،

وقد تدخل عليه الهاء فيقال ربه رجلا قد ضربت ،

فلما أضفته إلى الهاء وهي مجهولة نصبت رجلا على

التمييز . وهذه الهاء على لفظ واحد ، وإن وليها

المؤنث والاثنان والجمع ، فهي موحدة على كل حال .

وحكى الكوفيون ربه رجلا قد رأيت ،

وربهما رجلين ، وربهم رجالا ، وربهن نساء ،

فمن وحد قال إنه كناية عن مجهول ، ومن لم

يوحد قال إنه رد كلام ، كأنه قيل له مالك

جوار فقال : ربهن جوار قد ملكت .

قال ابن السراج : النحويون كالمجمعين على

أن رب جواب .

والربة بالكسر : ضرب من النبت ، والجمع

الربب . قال ذو الرمة يصف الثور الوحشي :

أمسى بوهبين مجتازا لمرتعه *

من ذي الفوارس تدعو أنفه الربب

والربب ، بالفتح : الماء الكثير ، ويقال

العذب . قال الراجز :

* والبرة السمراء والماء الربب *

وفلان مرب بالفتح ، أي مجمع يرب الناس

أي يجمعهم . ومكان مرب ، أي مجمع .

ومرب الإبل : حيث لزمته . وأربت

الإبل بمكان كذا وكذا ، أي لزمته وأقامت به ،

فهي إبل مراب . وأربت الناقة ، أي لزمت

الفحل وأحبته . وأربت الجنوب ، وأربت

السحابة ، أي دامت .

والأرباب : الدنو من الشئ .

والربى : واحد الربيين ، وهم الألوف من

الناس . قال الله تبارك وتعالى : ( وكأين من نبي

قاتل معه ربيون كثير ) .

والربرب : القطيع من بقر الوحش . والرباب

بكسر الراء : خمس قبائل تجمعوا فصاروا يدا واحدة ،

وهم ضبة ، وثور ، وعكل ، وتيم ، وعدي .

وإنما سموا بذلك لأنهم غمسوا أيديهم في رب

وتحالفوا عليه . وقال الأصمعي : سموا به لأنهم

ترببوا ، أي تجمعوا . والنسبة إليهم ربى بالضم ،

لان الواحد منهم ربة ، لأنك إذا نسبت الشئ

إلى الجمع رددته إلى الواحد ، كما تقول في المساجد

مسجدي ، إلا أن تكون سميت به رجلا ، فلا ترده

إلى الواحد ، كما يقال في أنمار : أنماري ، وفى

كلاب : كلابي .

والربابة أيضا ، بالكسر : شبيهة بالكنانة

تجمع فيها سهام الميسر . وربما سموا جماعة السهام

ربابة . قال أبو ذؤيب يصف الحمار وآتنه :

فكأنهن ربابة وكأنه *

يسر يفيض على القداح ويصدع