الصحاح — الجزء ١، الصفحة ١٢٩

فصل الذال

المتن . والذنوب : الدلو الملأى ماء . وقال ابن

السكيت : فيها ماء قريب من الملء ، تؤنث

وتذكر . ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب . والجمع

في أدنى العدد أذنبة ، والكثير ذنائب ،

مثل قلوص وقلائص .

والذنب ( 1 ) : الجرم . وقد أذنب الرجل .

والذنبان ، بالتحريك : نبت .

[ ذوب ]

ذاب الشئ يذوب ذوبا وذوبانا : نقيض

جمد ، وأذابه غيره وذوبه ، بمعنى . وذابت

الشمس : اشتد حرها . قال ذو الرمة :

إذا ذابت الشمس اتقى صقراتها *

بأفنان مربوع الصريمة معبل

والذوب : ما في أبيات النحل من العسل .

والاذواب والاذوابة : الزبد حين يجعل في

البرمة ليطبخ سمنا .

أبو زيد : الإذابة : الإغارة ، يقال أذاب علينا

بنو فلان ، أي أغاروا . قال : ومنه قول بشر :

فكانوا كذات القدر لم تدر إذ غلت *

أتتركها ( 2 ) مذمومة أم تذيبها

أي تنهبها . وقال غيره : تثبتها ، من

قولهم : ذاب لي عليه من الحق كذا ، إذا وجب

عليه وثبت . وقال الأصمعي : هو من ذاب نقيض

جمد . وأصل المثل في الزبد ، يقال : ما يدرى

أيخثر أم يذيب ، أي لا يدرى أيتركها خاثرة

أم يذيبها ، وذلك إذا خاف أن يفسد الاذواب .

ابن السكيت : الذاب : العيب مثل الذام ،

والذيم والذان .

[ ذهب ]

الذهب معروف ، وربما أنث ، والقطعة منه

ذهبة ، ويجمع على الا ذهاب والذهوب .

والذهب أيضا : مكيال لأهل اليمن معروف ،

والجمع أذهاب ، وجمع الجمع أذاهب ، عن أبي عبيد .

وذهب الرجل بالكسر ، إذا رأى ذهبا في

المعدن فبرق بصره من عظمه في عينه .

قال الراجز :

ذهب لما أن رآها ثرمله *

وقال يا قوم رأيت منكره

شذرة واد ورأيت الزهرة

والمذاهب : سيور تموه بالذهب .

وكل شئ موه بالذهب فهو مذهب ،

والفاعل مذهب : والاذهاب والتذهيب واحد ،

وهو التمويه بالذهب .

ويقال كميت مذهب ، للذي تعلو حمرته

صفرة ، فإذا اشتدت حمرته ولم تعله صفرة

فهو المدمى .

( 1 ) الذنب : الاثم وجمعه ذنوب وجمع الجمع ذنوبات . وذنبه يذنبه من باب ضرب ويذنبه من باب نصر : تلاه فلم يفارق أثره ، كاستذنبه . ( 2 ) في المفضليات : " أتنزلها " .