الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٨١

فصل الواو

وتوضأت للصلاة ولا تقل توضيت ،

وبعضهم يقوله .

والوضوء بالفتح : الماء الذي يتوضأ به ،

والوضوء أيضا : المصدر من توضأت للصلاة ،

مثل الولوع والقبول بالفتح . قال اليزيدي :

الوضوء بالضم المصدر . وحكى عن أبي عمرو

ابن العلاء : القبول بالفتح مصدر لم أسمع غيره ،

وذكر الأخفش في قوله تعالى : ( وقودها الناس

والحجارة ) فقال : الوقود الحطب بالفتح ،

والوقود بالضم : الاتقاد وهو الفعل . قال : ومثل

ذلك الوضوء وهو الماء ، والوضوء وهو الفعل .

ثم قال : وزعموا أنهما لغتان بمعنى واحد ، تقول :

الوقود والوقود ، يجوز أن يعنى بهما الحطب

ويجوز أن يعنى بهما الفعل . وقال غيره : القبول

والولوع مفتوحان ، وهما مصدران شاذان ، وما سواهما

من المصادر فمبني على الضم . وتقول واضأته

فوضأته أضؤه ، إذا فاخرته بالوضاءة فغلبته .

والوضاء بالضم والمد : الوضئ . قال أبو صدقة

الدبيري الشاعر :

والمرء يلحقه بفتيان الندى

خلق الكريم وليس بالوضاء

[ وطأ ]

وطئت الشئ برجلي وطأ ، ووطئ الرجل

امرأته ، يطأ فيهما ، سقطت الواو من يطأ كما

سقطت من يسع لتعديهما ، لان فعل يفعل

مما اعتل فاؤه لا يكون إلا لازما ، فلما جاءا من بين

أخواتهما متعديين خولف بهما نظائرهما .

وقد توطأته برجلي ، ولا تقل توطيته .

والواطئة الذين في الحديث ( 1 ) ، هم السابلة ،

سموا بذلك لوطئهم الطريق .

ووطؤ الموضع يوطؤ وطاءة ، أي صار

وطيئا . ووطأته أنا توطئة ، ولا تقل وطيت ،

وفلان قد استوطأ المركب ، أي وجده وطيئا .

وشئ وطئ : بين الوطاءة والطئة والطأة ،

مثال الطعة والطعة ، فالهاء عوض من الواو فيهما .

قال الكميت :

أغشى المكاره أحيانا ويحملني *

منه على طأة والدهر ذو نوب

أي على حال لينة . ويروى " على طئة "

وهما بمعنى .

والوطأة : موضع القدم ، وهي أيضا

كالضغطة . وفى الحديث : " اللهم اشدد وطأتك

على مضر " .

والوطاء : خلاف الغطاء . والوطيئة على

فعيلة : شئ كالغرارة . والوطيئة أيضا : ضرب

من الطعام . وأوطأته الشئ فوطئه ، يقال :

من أوطأك عشوة .

أبو زيد : واطأته على الامر مواطأة ،

إذا وافقته من الوفاق . وفلان يواطئ اسمه

( 1 ) في اللسان : " وفى الحديث أنه قال للخراص : احتاطوا لأهل الأموال في النائبة والواطئة . . يقول : استظهروا لهم في الخرص لما ينوبهم وينزل بهم من الضيفان " .