الصحاح — الجزء ١، الصفحة ٧٦

فصل النون

[ نسأ ]

نسأت البعير نسأ ، إذا زجرته وسقته .

وكذلك نسأته تنسئة .

وأنشد أبو عمرو بن العلاء :

وما أم خشف بالعلاية شادن *

تنسئ في برد الظلال غزالها ( 1 )

والمنسأة : العصا ، يهمز ولا يهمز ، وقال

في الهمز :

أمن أجل حبل لا أباك ضربته *

بمنسأة قد جر حبلك أحبلا ( 2 )

وقال آخر في ترك الهمز :

إذا دببت على المنسأة من هرم *

فقد تباعد عنك اللهو والغزل

ونسأت الشئ نسأ : أخرته ، وكذلك

أنسأته . فعلت وأفعلت بمعنى . تقول : استنسأته

الدين فأنسأني .

الأصمعي : أنسأه الله أجله ونسأه في أجله

بمعنى .

والنسأة بالضم : التأخير مثل : الكلأة .

وكذلك النسيئة على فعيلة . تقول : نسأته البيع

وأنسأته ، وبعته بنسأة وبعته بكلأة أي بأخرة ،

وبعته بنسيئة أي بأخرة .

وقال الأخفش : أنسأته الدين ، إذا جعلته

له مؤخرا ، كأنك جعلته له يؤخره . ونسأت

عنه دينه ، إذا أخرته نساء . قال : وكذلك

النساء في العمر ممدود . ومنه قولهم " من سره

النساء ولا نساء ، فليخفف الرداء - بالمد ( 1 ) -

وليباكر الغداء ، وليقل غشيان النساء " .

ونسأت في ظمء الإبل نسأ ، إذا زدت في ظمئها

يوما أو يومين أو أكثر من ذلك . ونسأتها أيضا

عن الحوض ، إذا أخرتها عنه

ونسئت المرأة تنسأ نسأ على ما لم يسم فاعله ،

إذا كان عند أول حبلها ، وذلك حين يتأخر

حيضها عن وقته فرجى أنها حبلى . وهي امرأة

نسئ .

وقال الأصمعي : يقال للمرأة أول ما تحمل :

قد نسئت .

وتقول : نسأت الماشية نسأ ، وهو بدء سمنها

حين ينبت وبرها بعد تساقطه . يقال : جرى

النسء في الدواب . قال أبو ذؤيب يصف ظبية :

( 1 ) الشعر للأعشى ، وخبر ما في قوله وما أم الخ . في البيت الذي بعده : بأحسن منها يوم قام نواعم * فأنكرن لما واجهتهن حالها ( 2 ) الصواب : * قد جر حبلك أحبل * والشعر لأبي طالب . وبعده : هلم إلى حكم ابن صخرة إنه * سيحكم فيما بيننا ثم يعدل كما كان يقضى في أمور تنوبنا * فيعمد للامر الجميل ويفصل

( 1 ) المراد به الدين كما في المناوي ومحشى القاموس . وقال المجد : يقال فلان خفيف الرداء : قليل العيال والدين . ومترجم الصحاح جعل المراد به الكسوة .