سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٩

والد الغضائري

ابن قولويه وأبي جعفر الطوسي وغيرهم ) ( 1 ) ، بل في كلامه هذا ، وجوه من

الدلالة على جلالته ووثاقته .

ثالثها : عنونه العلامة في الجزء الأول ، مصرحا بشيخوخته وإجازته لهما ( 2 )

ومن الظاهر ، أن ظاهر السياق ، ثبوت الوثاقة .

رابعها : تصحيحه جملة من الطرق المشتملة عليه ، كطرق الشيخ إلى الكليني

ومحمد بن إسماعيل ومحمد بن علي بن محبوب ( 3 ) .

خامسها : ما يظهر علو مقامه من الشيخين المذكورين ، لاكثار أحدهما من

الرواية ( 4 ) والاخر من الحكاية ( 5 ) .

مضافا إلى إرداف النجاشي ذكره في نبذة من المواضع بالرحملة ( 6 ) ، بل

صريح السيد السند الالتزام به . ولا بأس بذكر كلامه لمناسبة المقام .

قال : ( إن لمشايخنا الكبراء ، مشيخة يوقرون ذكرهم ويكثرون من الرواية

عنهم والاعتناء بشأنهم ويلتزمون إرداف تسميتهم بالرضيلة والرحملة لهم

البتة ، فأولئك ثبت ، فخماء وأثبات أجلاء ، ذكروا في كتب الرجال ، أو

لم يذكروا . والحديث من جهتهم صحيح معتمد عليه ، نص عليهم بالتزكية ، أو

لم ينص . وهم كأبي الحسين ، علي بن أحمد بن أبي جيد وأبي عبد الله

( 1 ) إقبال الأعمال : 428 وعنه البحار : 91 / 60 . ( 2 ) الخلاصة : 50 رقم 11 . ( 3 ) الخلاصة : 275 ، الفائدة الثامنة . ( 4 ) رجال النجاشي : 77 رقم 182 في ترجمة أحمد بن محمد بن خالد و 80 رقم 192 ، في ترجمة أحمد بن محمد بن سيار و . . . . ( 5 ) الفهرست : 50 ، 51 ، 52 و . . . . ( 6 ) رجال النجاشي : 69 رقم 166 .