سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٤٠

في تحقيق حاله

فلا بعد في القول بالاتيان بالصلاة أيضا .

ويقربه ما في صحيح الحلبي : ( إذا أذنت في أرض فلاة وأقمت ، صلى

خلفك صفان من الملائكة ، وإن أقمت ولم تؤذن صلى خلفك صف واحد ) ( 1 ) .

ثالثها : أن الوالد المحقق بعد ما نفى الأشكال في خروج دعاء صفوان عن

الزيارة ، واستقلالها على ما تقتضيه الروايتان في ترتب الجزاء ، ذكر :

إن مقتضى ما رواه صفوان ، إناطة قبول الزيارة وترتب الثواب وقضاء

الحاجة به ، نظرا إلى ما في المصباح : ( يا صفوان ! تعاهد هذه الزيارة ! وادع

بهذا الدعاء ، وزر به فإني ضامن على الله تعالى لكل من زار بهذه الزيارة ،

ودعا بهذا الدعاء ، من قرب أو بعد ، أن زيارته مقبولة ، وأن سعيه مشكور ،

وسلامه واصل غير محجوب ، وحاجته مقضية من الله تعالى بالغا ما بلغت ) .

ونظيره بعض فقراته الأخرى .

قال : ففي إناطة قضاء الحاجة بالاتيان به ، رواية صفوان خالية عن

المعارض .

أقول : وتوضيح كلامه : أن مقتضى الروايتين ، استقلال الزيارة في ترتب

الجزاء ، كما أن مقتضى رواية صفوان إناطة ترتب الثواب وقضاء الحاجة به ،

فهما معارضان في ترتب الجزاء ، ولا يبعد ترجيح الأول ، بل هو المتعين ،

لتعددهما .

وأما في عنوان إناطة قضاء الحاجة ، فرواية صفوان خالية عن المعارض ،

فينبغي الاهتمام بالدعاء بعد الفراغ من الزيارة لمريد القضاء .

( 1 ) التهذيب : 2 / 52 رقم 13 .