سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٣٤

في تحقيق حاله

في يوم عاشوراء ثم صلى ركعتين - إلى أن قال - : فقال صفوان : وردت مع

سيدي أبي عبد الله عليه السلام إلى هذا المكان ، ففعل بمثل الذي فعلناه في زيارتنا ( 1 ) .

وإنما الأشكال في دلالة الذيلين ، والظاهر ظهور دلالة الأول أيضا ، نظرا

إلى أن الظاهر أن قوله عليه السلام : ( وقلت عند الإيماء ) معطوف على ( تومئ )

لظهوره في اتحاد الإيماء وصريح الصدرين فيه .

وأما استظهار كونه جوابا للشرط فيتجه لولا ما ذكرناه ، بل لا يعارضه شئ .

كما أن الظاهر قوله : ( فقل ) في الذيل الثاني ، معطوف على تومئ لما عرفت .

ودعوى استظهار كونه معطوفا على قوله : ( وصليت ) لأنه لولاه للزم دخول

أن المصدرية على فعل الماضي ، وكون الركعتين بعد الركعتين ضعيفة ، لضعف

المستند :

أما أولهما : فلأنه لا مانع منه ، ومنه قوله تعالى : ( ولولا أن من الله علينا ) ( 2 ) .

وقوله تعالى : ( ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا ) ( 3 ) .

كما مثل بهما في المغني له .

مضافا إلى ما يقال : من أن من تتبع الأحاديث رأى كثيرا منها لم يلاحظ

فيها القواعد المقررة في علم العربية ، إما لعدم معرفة الراوي ذلك على وجهه ،

أو لكون المراد ما يؤدي المعنى من غير تدقيق من ذلك .

وما أجيب عنه : بعدم إيجاب مجرد احتمال كون الأمر من باب أحد

الوجهين ، الظن بالجميع ، بل لو انفتح ذلك الباب ، ينسد باب التعارض ، لامكان

( 1 ) المصباح المتهجد : 718 . ( 2 ) القصص : 82 . ( 3 ) الأسراء : 74 .