سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٥٣٢

في تحقيق حاله

على محمد ، لعد الأول ( 1 ) من أصحاب مولانا الصادق والكاظم ( 2 ) عليهما السلام

والثاني ( 3 ) من أصحاب مولانا الكاظم ( 4 ) والرضا ( 5 ) والجواد ( 6 ) عليهم السلام .

كما أن مقتضاه ، رواية محمد وعلقمة ، عن مالك ، وهو أيضا فاسد .

على أن صريح السند ، ثبوت الواسطة بين محمد ومالك ، فكيف أسقط

الثابت ؟

والظاهر أن الوجه فيه ، أنه لما بنى على الحسبان المتقدم ، فتفطن بعدم صحة

رواية محمد ، عن صالح ، فحسب الزيادة وأصلح به ، أسقط بما أسقط وارتكب

فيه ما لا يخفى من الشطط !

هذا ، مع أن إسناد الرواية إلى غيرهما غير وجيه .

وإذا بلغ الكلام إلى هذا المقام ، فقد أعجبني ذكر ما يتعلق بمتن السند

المذكور ، فإن فيه بيان كيفية زيارة العاشور ، على حسب ما يقتضيه الحال من

الأجمال في المقال .

فنقول : إن الظاهر من الأخبار ، الإتيان بالتكبير والزيارة والصلاة ، كما هو

المنصرح من ثلة .

منهم : جدنا السيد العلامة ، نظرا إلى ما رواه في كامل الزيارات : ( عن

( 1 ) أي : علقمة بن محمد الحضرمي . ( 2 ) قوله : ( من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام ) من سهو قلمه الشريف ، الصحيح ( من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ) راجع : رجال الطوسي : 129 رقم 38 و 262 رقم 643 . ( 3 ) أي : محمد بن إسماعيل بن بزيع . ( 4 ) رجال الطوسي : 360 رقم 31 . ( 5 ) رجال الطوسي : 386 رقم 6 . ( 6 ) رجال الطوسي : 405 رقم 6 .