سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٩٥

[ في تمييز شخصه ]

في غير مورد ، فكيف تصح الرواية بلا واسطة في كل منها .

وثالثا : أنه قد ذكر العلامة في الخلاصة : ( إنه توفى ابن قولويه في سنة تسع

وستين وثلاثمائة ) ( 1 ) .

وذكر النجاشي : ( إنه قال محمد بن عمر الكشي ، كان محمد بن إسماعيل بن

بزيع من رجال أبي الحسن موسى عليه السلام وأدرك أبا جعفر الثاني عليه السلام ) ( 2 ) .

وظاهره أنه قد مات في زمانه عليه السلام ولم يدرك ما بعده من الأئمة عليهم السلام وإلا

فلا معنى لهذا الكلام ، بل هو كذب وتنقيص منه في هذا المقام .

وعن التهذيب ( 3 ) والإرشاد ( 4 ) إنه عليه السلام قبض ببغداد في سنة عشرين

ومائتين .

ولابد أن يكون ابن قولويه في حدود البلوغ ، كي يروي عن ابن بزيع ، فيلزم

أن يبلغ عمر ابن قولويه إلى مائة وخمس وستين سنة .

ولما تفطن بالمحذور المذكور ، تشبث بأن الاصطلاح في قولهم ( أدرك . . . )

على الرواية ، أي : روى عنه ، استنادا إلى قولهم في حماد بن عيسى ( أنه أدرك

الصادق والكاظم عليهما السلام ) مع أنه بقي إلى أيام مولانا الجواد عليه السلام .

ولكنه تشبث عجيب ، كيف ! وأنه لم يتفوه بهذا اللفظ ، أحد من علماء

الرجال فكيف باتفاقهم على ما ينصرح من كلامه ! فهذه عبارة النجاشي :

( حماد بن عيسى أبو محمد الجهني ، وقيل إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام

( 1 ) الخلاصة : 31 رقم 6 . ( 2 ) رجال النجاشي : 330 رقم 893 . ( 3 ) التهذيب : 6 / 90 . ( 4 ) الإرشاد : 326 .