سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٦٨

" عقد وحل "

" عقد وحل "

( عن المعلى بن محمد ، عن بعض أصحابه ) ( 1 ) .

وثالثة : رواها في الخرائج ( 2 ) ، عن هشام بن الحكم .

( عقد وحل )

ربما يشكل فيه وغيره مما دل على رؤية المحتضر ما لا يرى غيره ، من أنه

إن اجتمع شرائط الرؤية من الأمور الثمانية ، فيلزم أن يرى غيره أيضا ، وإلا

فلا يرى هو أيضا .

وما يجاب عنه : بأن ما دل على أنه يرى نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم

أجمعين ، من باب أخبار الآحاد ، فلا يعول عليه ، لا ينبغي أن يصغى إليه ،

لظهور بلوغه حد التواتر المعنوي الذي ينبغي القطع بالصدور .

وقد يجاب : بأن حضورهم عند المحتضر ، إنما هو بالجسد المثالي ،

لا بالعنصري المادي ، ويصح بحسبه الحضور عند جماعة متكثرة .

والاختصاص بمكان دون آخر ، من خواص أجسام هذا العالم المسمى بالملك

والناسوت ، وأجساد المثالية إنما تكون في عالم الملكوت ، فليس عالمهم ،

العالم الناسوتي ، ليلزم حضورهم في حال واحد شخصي في الزمان الواحد ،

في الأمكنة المتعددة .

وهذا القسم من الحضور ، ليس بحسب وضع هذا العالم ومحاذاته ، بل عين

الشخص المحتضر مثلا ينجدب إلى عالم البرزخ والملكوت ، وحينئذ يشاهد

أجسادهم الشريفة ، ولكن الناس يتوهمون أن مشاهدتهم شمائلهم الشريفة من

قبيل المشاهدات المتعارفة في هذا العالم الناسوتي ، كلا وحاشا ! ! هذا المعنى

( 1 ) الكافي : 1 / 474 ح 4 . ( 2 ) لم نجده .