سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

في بيان التمييز بين البطائني والثمالي

ويقرب هذا مضافا إلى ما مر ، من دعوى الاتفاق أن مضمون الحديث بعينه

مروي بعد هذا الخبر بلا فصل ، بسند آخر ينتهي إلى علي بن أبي حمزة .

وأما رابعا : فإن ما ذكره من أن رواية حماد بن عيسى بغير واسطة ، معروفة

صحيحة .

إن أراد منه روايته عن علي بن أبي حمزة الثمالي معروفة ، فهي مجازفة

صرفة ، كيف وأنا لم نجد إلى الان رواية على ، ذلك المساق .

نعم ، إنه ربما يروي حماد بن عيسى ، عن علي بن أبي حمزة ، على

الإطلاق ، كما في الاستبصار ، في باب من نسي طواف الحج حتى يرجع إلى

أهله ( 1 ) .

وإن أراد منه روايته عن غيره بلا واسطة صحيحة ، فهو كلام أجنبي عما

جرى عليه .

وأما خامسا : فلو أغمضنا عن الجميع ، فلا وجه للحمل على الثمالي ، بل

الظاهر هو البطائني ، لما يظهر مما تقدم بناء على تردد الأمر بينهما .

وسبقه في بيانه هذا المحقق الشيخ حسن في المنتقى ، ولكن ما صنعه

أحسن من صنيعته .

وله كلام على المشهور في تصحيح هذا السند بوجه آخر وسيأتي عن

قريب إن شاء الله تعالى .

( 1 ) الاستبصار : 2 / 228 ح 786 .