سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤٤١

في بيان التمييز بين البطائني والثمالي

وأن قوله ( وإن الحسين بن أبي حمزة ابن ابنة الحسين بن أبي حمزة

الثمالي ) فضول من القول .

ودعوى ابتنائه على القول بالتعدد ، مدفوعة ، بأن مقتضى صريحه ، القول

بالاتحاد مع ما ذكره النجاشي ، فإنه بعد نقل كلامه ، أورد عليه بأنه أسقط لفظة

( أبي ) بين الحسن وحمزة ، ثم احتمل أن يكون ابن ابنة أبي حمزة ويثبت عليه

النسبة إلى أبي حمزة بالبنوة .

وأنت خبير بأن ما ذكره من الاحتمال ينافي ما صرح به في الخال ، وأما ما

ذكر من الاقتران مع التوثيق ، ففيه : أن ذكر الرواية في كلام النجاشي والتوثيق

في كلام الكشي عن حمدويه ، فتأمل .

وربما توغل في الاشتباه ، بعض فيما ذكر تعليقا على ما روى في التهذيب ،

في شرح ( أنه يكره للحائض والنفساء أن يخضبن أيديهن ) .

( بإسناده عن علي ، عن العبد الصالح ) ( 1 ) : إن عليا مشترك ويحتمل كونه

علي بن جعفر عليه السلام ، متفرعا عليه صحة الخبر ، فإن الظاهر ، بل من المقطوع ، أن

المراد به البطائني ، لكثرة التعبير عنه بالوجه المذكور وروايته عن مولانا

الكاظم عليه السلام كما هو المراد باللقب المزبور .

مضافا إلى أن التعبير عنه في الأغلب ( علي بن جعفر ، عن أخيه

موسى عليه السلام ) أوما يقرب إليه كما في باب النكت بإسناده : ( عن علي بن جعفر ،

قال : سمعت أبا الحسن عليه السلام ) ( 2 ) .

( 1 ) التهذيب : 1 / 183 ح 525 . ( 2 ) الكافي : 2 / 244 ح 7 و 1 / 426 ح 73 .