سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٤١٧

[ في مذهب علي بن أبي حمزة البطائني ]

ودلالته على المرام ظاهرة لا يحتاج إلى تطويل كلام وعبارة ، بل لو قلنا بأن

المراد من أبي الحسن عليه السلام فيه ، هو مولانا الرضا عليه السلام ، فيثبت به عدم كونه من

الواقفية ، ولكن الظاهر أنه لا مجال للحمل المذكور .

الثالث : رواية جمع كثير من الثقات ، وجم غفير من أجلاء الرواة عنه ، بل

رواية جماعة من الذين لا يروون إلا عن الثقة ، نصا منهم ، أو بقرائن معتمدة ،

كما ذكره في المستدرك ، قال : كأحمد بن محمد بن أبي نصر ، وابن

أبي عمير ، وصفوان بن يحيى ، ويونس بن عبد الرحمان ، وفضالة بن أيوب ،

وعبد الله بن المغيرة ، والحسن بن محبوب ، وعثمان بن عيسى .

ومن أضرابهم : جعفر بن بشير الذي قالوا في حقه : ( روى عن الثقات ،

ورووا عنه ) ( 1 ) .

و ( علي بن الحسن الطاطري ) ( 2 ) و ( الحسين بن سعيد ( 3 ) . ( 4 )

ونظرائهم ( 5 ) .

( 1 ) رجال النجاشي : 119 رقم 304 . ( 2 ) قال الشيخ فيه : ( . . . له كتب في الفقه رواها عن الرجال الموثوق بهم وبرواياتهم ) . الفهرست : 92 رقم 380 . ( 3 ) لم نجد فيه ولا في أخيه من قال بأنهما رويا عن الثقات ورووا عنهما . نعم قال النجاشي فيهما : ( وكتب ابني سعيد كتب حسنة معمول عليها وهي ثلاثون كتابا - إلى أن قال - : فأما ما عليه أصحابنا والمعول عليه ، ما رواه عنهما أحمد بن محمد بن عيسى ) . رجال النجاشي : 58 رقم 136 - 137 . ( 4 ) المستدرك : 3 / 623 . ( 5 ) نحو محمد بن إسماعيل الزعفراني الذي قال النجاشي فيه : ( . . . ثقة ، عين ، روى عن الثقات ورووا عنه ) . رجال النجاشي : 345 رقم 933 . وبنو فضال الذي قال أبو محمد الحسن ابن علي عليهما السلام فيهم : ( خذوا ما رووا وذروا ما رأوا ) . الغيبة للطوسي : 239 . ( طبعة النجف ) .