سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٨٧

فيما يميز به المرادي ، عن الأسدي

أو بكنيته مقيدا بذلك ، إما لدفع الأجمال ، ويخدشه عدم التصريح باسم أبي

بصير الأسدي وعدم التقيد بما يختص هو به في شئ من رواياته التي وقفنا

عليه ، كما نبه به في الحدائق .

وإما لدفع الانصراف إلى يحيى كما هو الظاهر .

قال : وعلى هذا ، المراد بأبي بصير المطلق في رواية ابن مسكان عنه ، هو

يحيى ، إلا أن يقوم قرينة على إرادة المرادي .

قلت : ويمكن أن يقال إنه قد روي في الفقيه في غير موضع ، عن ليث

المرادي تارة : باسمه كما في باب المواضع التي يجوز الصلاة فيها : ( وسأل

ليث المرادي أبا عبد الله عليه السلام ) ( 1 ) .

وفي باب صلاة المريض والمغمى عليه : ( وسأل ليث المرادي ) ( 2 ) .

وأخرى : بكنيته ، كما في باب ما يجوز فيه الأحرام وما لا يجوز : ( وسأله

أبو بصير المرادي ) ( 3 ) .

ولم يذكر طريقه إليه في المشيخة ، فمن المحتمل في المقام ، أن يكون المراد

بأبي بصير في الأخبار المذكورة ، ليث المرادي ، ويكون غير مذكور الطريق

كما هو الحال في هذه الأخبار المصرحة باسمه ، ونظيره غير عزيز .

وقد وقع إطلاق أبي بصير المطلق في كلامه عليه في مواضع ، كما في باب

اللعان : ( روى أحمد بن محمد بن نصر البزنطي ، عن عبد الكريم بن عمرو ، عن

( 1 ) الفقيه : 1 / 158 ح 741 . ( 2 ) الفقيه : 1 / 239 ح 1055 . ( 3 ) الفقيه : 2 / 220 ح 1018 .