سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٧٠

في أبي بصير ليث المرادي

قلت : لا إشكال في سلسلة السند ، إلا بواسطة جبرئيل الذي لم يوثق في

كتب الرجال ، إلا أن الظاهر من التتبع في الكشي كثرة اعتماده عليه وشدة

وثوقه في نقل الروايات عنه .

ولقد أجاد من قال : ( إن ذلك يشعر بالجلالة ، بل الوثاقة ) .

وأما ما ذكر من الاحتمال بوجوهه ، ففيه ما فيه .

فمن العجيب ، من جدنا السيد العلامة حيث إنه ذكر الاحتمال الأول ، فقال :

إذا قام الاحتمال ، بطل الاستدلال .

فالتحقيق أن يجاب بقريب من الجواب السابق ، مع أن الظاهر ، أن المراد

منه ( يحيى ) ، لأنه الضرير المكفوف ، كما صرح به جماعة منهم .

ويدل عليه ، غير واحد من الروايات .

منها : ما في الكافي : ( بإسناده عن علي بن أبي حمزة ، قال : دخلت مع أبي

بصير الحمام ، فنظرت إلى أبي عبد الله عليه السلام قد أطلى إبطيه بالنورة ، قال :

فخبرت أبا بصير .

فقال : أرشدني إليه لأسأله عنه ، فقلت : قد رأيته أنا .

فقال : رأيت قد رأيته ، وأنا لم أره ، أرشدني إليه ، قال : فأرشدته .

فقال له : جعلت فداك ! أخبرني قائدي انك أطليت وطليت إبطيك بالنورة ،

فقال : نعم يا محمد ! ) ( 1 ) .

نعم ، ربما يظهر من كلمات عن المولى التقي المجلسي رحمه الله مكفوفية

المرادي أيضا . ويمكن أن يكون المستند فيه أمورا :

( 1 ) الكافي : 6 / 498 ح 9 . وفي ذيل الحديث : ( إن نتف الإبطين يضعف البصر أطل يا محمد ! قال : فقال أطليت منذ أيام . فقال : أطل فإنه طهور ) .