سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦٩

في أبي بصير ليث المرادي

ففيه : دلالة على الذم من وجهين ويضعف بالارسال ، مضافا إلى ما في

دلالته من الأجمال ، لاحتمال أن يكون المراد بالصاحب نفسه ، كذا قيل ،

فتأمل .

ومنها : ما في موثقة حماد : ( قال : خرجت أنا وابن أبي يعفور وآخر ، . . .

فتذاكرنا الدنيا ، فقال أبو بصير المرادي : أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها ،

قال : فأغفي ( 1 ) ، فجاء كلب يريد أن يشغر عليه ( 2 ) ، فذهبت لأطرده ، فقال ابن

أبي يعفور : دعه ! فجاء حتى شغر في أذنه ) ( 3 ) .

والجواب : أن الموثق ، لا يعارض الصحيح المتقدم على الصحيح ، فضلا عن

الصحيحين المعتضدين بالشهرة ، بل الاجماع .

ومنها : ما : عن حماد ، ( قال : جلس أبو بصير على باب أبي عبد الله عليه السلام

ليطلب الأذن ، فلم يؤذن له ، فقال : لو كان معنا طبق لأذن ، فجاء كلب فشغر في

وجه أبي بصير ، قال أف أف ما هذا ؟ قال جليسه : هذا كلب شغر في

وجهك ) ( 4 ) .

وأجيب عنه : بأنها حسنة ، فلا يقاوم الصحيح وغيرها المعتضد بالشهرة ، مع

احتمال أن يكون الغرض التعريض بالبواب ، أو أن الطبق بمعنى المال ، أو

المنزلة ، على ما ذكره الجوهري ( 1 ) وحكي عن مجمل اللغة وابن الأثير .

( 1 ) أي نام . الصحاح : 6 / 2448 . ( 2 ) شغر الكلب يشغر ، إذا رفع إحدى رجليه ليبول . الصحاح : 2 / 700 . ( 3 ) رجال الكشي : 172 رقم 294 . ( 4 ) رجال الكشي : 173 رقم 297 . ( 5 ) لا يوجد في الصحاح ، راجع : 4 / 1510 . نعم ، في لسان الميزان فسره بالمنزلة والمرتبة . فراجع .