سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

في أبي بصير ليث المرادي

هذا مضافا إلى ما في احتمال الاشتباه ، من البعيد في الغاية ، مع أن ما عده

من مستودعي سرهم منظور فيه ، إذ المراد به ما رواه الكشي : ( بإسناده عن

جميل ، عن مولانا أبي عبد الله عليه السلام يقول : كان أقوام ائتمنهم أبو جعفر عليه السلام

على حلال الله وحرامه ، وكانوا عيبة علمه ، وكذلك اليوم هم عيبتي ، وهم

مستودع ذكرى ، - إلى أن قال - : فقلت من هم ؟

فقال : من عليهم صلوات الله ورحمته ، أحياء وأمواتا : بريد العجلي ،

وزرارة ، وأبو بصير ، ومحمد بن مسلم ) ( 1 ) ( 2 ) .

فإنه كما ترى مطلق ، غير صريح في ( يحيى ) كما هو ظاهر كلامه فيما

مضى .

وأما ما ذكره من عدم توثيقه علماء الرجال .

ففيه أنه لا إشكال في المقام من غير جهة النجاشي ، أما الكشي فلأن

طريقته على ذكر الأخبار ونحوها ، وقد جرى على طريقته وأما الشيخ ، في

كتابيه فليس بنائه على الجرح والتعديل ، ومن هنا أنه قد تعرض لمحمد بن

مسلم في أصحاب الباقر ( 3 ) والصادق ( 4 ) والكاظم ( 5 ) عليهم السلام ولبريد بن معاوية

( 1 ) رجال الكشي : 137 رقم 220 . ( 2 ) يظهر منه جواز الدعاء لغير النبي والأئمة عليهم السلام بصيغة الصلاة ، كما جرى عليه الشهيد في البيان ، مستدلا بالآية والرواية ، قال : والقول بكراهتها على غير النبي صلى الله عليه وسلم ، أو بأن تركها أولى ، تحكم محض . ( منه رحمه الله ) . ( 3 ) رجال الطوسي : 135 رقم 1 . ( 4 ) رجال الطوسي : 300 رقم 317 . ( 5 ) رجال الطوسي : 358 رقم 1 .