سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

في أبي بصير ليث المرادي

لا نخليه من بعض حقوقه ، ومن الظاهر أن مدائح ليث بن البختري أيضا كثيرة

على هذا التقدير ، ومع ذلك لم يذكر واحدا منها ، فهذا كله دليل على تأملهم في

ورود تلك الروايات في شأنه أيضا ، وإلا لوثقوه ولم يقصروا في أداء

حقوقه ) ( 1 ) .

قلت : وفيه أن لنا المعارضة في كل من الوجوه المادحة والقادحة .

أما الأولى : فيما عرفت من أن مثل الحسن بن فضال الذي هو في غاية

الوثاقة ، قد حكم بتخليطه وورد فيها من الروايات ما يدل على ذمه ، بل دل

بعضها على تكذيبه .

وأما الثانية : فبأنه قد وثقه ابن الغضائري ( 2 ) الذي قيل في حقه : إنه قل أن

يسلم أحد من جرحه أو ينجو ثقة عن قدحه ، وصرح ابن طاووس بشرف

محله ورفيع منزلته ( 3 ) .

وجرى العلامة على كونه معتمد الرواية ، وأنه من أصحابنا الإمامية ( 4 ) .

فتأمل العصابة عليه .

وقال بعض الأجلاء إنه لا ينبغي التأمل في وثاقة الرجل وجلالته .

وقد عرفت توثيقه وتجليله من جماعة ، وعدم قدح أحد رواية باشتمال

سندها عليه ، فتأمل .

مع أن دعوى قلة رواياته مبنية على انصراف المطلق إليه وهو لا يخلو من

إشكال .

( 1 ) رسالة في أحوال أبي بصير : 101 . ( 2 ) الخلاصة : 136 رقم 2 . ( 3 ) التحرير الطاووسي : 235 رقم 348 . ( 4 ) الخلاصة : 137 رقم 2 .