سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

في أبي بصير ليث المرادي

أبا بصير مطلقا دونه مقيدا أو مبينا ودون ليث المراد ونحوه ، وكان المراد

أبو بصير يحيى فاشتبه الأمر على الناظر والسامع ، للاشتراك في التكني به ،

فظنه ليثا فعبر عنه به .

استنادا إلى أنه لم يصل إلينا من أحد من علمائنا الإمامية قدح فيه ، سوى

من ظن أنه يحيى بن القاسم الحذاء ، وعرفت فساده مع تصريح بعضهم بثقته ،

وكونه وجيها ، والاخر بعدالته وصحة أحاديثه ، وإطلاق الأصحاب الصحة

على روايات كثيرة ، في طريقها أبو بصير مطلقا .

مضافا إلى ما استفيد من صحيحة العقرقوفي ( 1 ) وغيرها من الأخبار من

عدالته ومن ثقته وجلالته ومن صحة عقيدته وكونه من مستودعي سرهم ومن

ضمان أبي جعفر عليه السلام له الجنة ( 2 ) ومن كونه ممن صدر فيه معجزة

الصادقين عليهما السلام ومن كون الجنة له خالصة ( 3 ) وما نقل الكشي من نقل إجماع

العصابة على تصديقه وعلى كونه أفقه الأولين ( 4 ) ونقل الاخر كونه من أفقههم

وأضبطهم وغيرها مما تقدم .

وليث بن البختري قال ابن الغضائري فيه ما قال .

وورد فيه من الروايات القادحة ، ولم نجد على ثقته ولا على ممدوحيته

دليلا سوى المادحة المتقدمة ، ولا يمتنع أن يكون تلك الروايات بأسرها ، مما

نقلت بالمعنى .

( 1 ) مجمع الرجال : 5 / 84 . ( 2 ) رجال الكشي : 171 رقم 289 . ( 3 ) رجال الكشي : 174 رقم 298 . ( 4 ) رجال الكشي : 238 رقم 431 .