سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

في تحقيق من يكنى بأبي بصير ممن يسمى بيحيى

عندنا يروي عن عمه عبد الرحمن بن كثير ، فهو كذاب ، واقفي ( 1 ) .

وربما استدل عليه أيضا بعبارة النجاشي ، حيث قال : ( ليث بن البختري

المرادي ، أبو محمد ، وقيل : أبو بصير الأصغر ) ( 2 ) .

فإن في قوله ( وقيل : أبو بصير الأصغر ) واقتصاره على ذلك ، إشعارا

بتمريض كون ( ليث ) مكنى بأبي بصير .

وفيه أن الظاهر ، الأشعار بتمريض كونه مكنيا بأبي بصير الأصغر ، وهو

كذلك ، لأنا لم نجد في أسانيد الأخبار ، ولا في كلمات الرجال ، تكنيته به .

ويدل على كون المراد ما ذكرناه ، القطع بتكنيته به ، من الأصحاب ، بل وكذا

من المستدل في غير موضع ، ويكشف عنه التتبع في الأسانيد ، وكتب القوم ،

كما قال الشيخ في الفهرست : ( ليث المرادي ، يكنى أبا بصير ) ( 3 ) .

ولو تنزلنا عن انصرافها إليه ، فهي مترددة بينه وبين ( ليث ) ، كما صرح به

بعض المحققين ( 4 ) قال :

( وأما يوسف بن الحارث ، وعبد الله بن محمد الأسدي ، فإن كان رواية أبي

بصير عن مولانا الصادق أو الكاظم عليهما السلام ، فعدم احتماله لأحد منهما ظاهر ،

لكونهما من رجال مولانا الباقر عليه السلام ، ليس إلا .

وكذا إذا كانت عن أحد من الرواة الذين نشأوا بعدهما ، أو كان الراوي عن

أبي بصير ، من لم يلق أحدا منهما ، وإن كانت عن مولانا الباقر عليه السلام أو أحد من

( 1 ) رجال الكشي : 476 رقم 903 . ( 2 ) رجال النجاشي : 321 رقم 876 . ( 3 ) الفهرست : 130 رقم 574 . ( 4 ) المراد منه ، العلامة الفهامة المحقق الخوانساري قدس سره .