سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

في تحقيق من يكنى بأبي بصير ممن يسمى بيحيى

( يحيى بن القاسم الحذاء ، كان يكنى أبا بصير ( 1 ) وهو مبني على فهم الاتحاد

وهو واضح الفساد .

ومما ذكرنا ، ظهر ضعف ما استظهره بعض من عاصرناه ، من أن المسمى

بيحيى ، المكنى بأبي بصير ، رجلان .

أحدهما : يحيى بن أبي القاسم الأسدي ، وهو المكفوف .

وثانيهما : يحيى بن القاسم الأزدي الواقفي ( 2 ) . وفيه ضعف من وجه آخر

يظهر مما سبق .

ولقد أجاد من قال : ( إنه إذا لاحظت كلماتهم ظهر لك فساد ما يمكن أن

يتوهم من أن يحيى بن القاسم الحذاء ، أيضا يكنى بأبي بصير ، لعدم وصول

ذلك إلينا من أحد من القائلين بعدم الاتحاد ) ( 3 ) .

فظهر أنه لا يكنى بهذه الكنية ممن يسمى بيحيى ، سوى الأسدي ، كما أن

الظاهر أنه لا ينصرف هذه الكنية ، ممن يكنى بها ، إلا إليه .

وذلك لأكثرية إطلاقها عليه ، كما استظهره بعض لمن ( ممن ظ ) تتبع أسانيد

الأخبار ، وتجسس خلال الديار ، ولما تقدم في كلام علي بن الحسن بن فضال

في جواب محمد بن مسعود ، حين سأله عن أبي بصير ، فإنه لما جرى في

الجواب على ذكر حال يحيى ، من دون استفسار عن المراد به ، يكشف عن

انصرافه إليه ، وإلا لاستفسر عن المراد ، كما استفسر في جوابه عن سؤاله عن

علي بن حسان ، بقوله : عن أيهما سألت ؟ أما الواسطي ، فإنه ثقة ، وأما الذي

( 1 ) الخلاصة : 264 رقم 3 . ( 2 ) راجع : تنقيح المقال : 3 / 308 رقم 12975 . ( 3 ) رسالة في تحقيق أحوال أبي بصير : 89 .