سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

في أن الحذاء الواقفي ، مغاير للحذاء المطلق ، أم لا ؟

المراد منه ما كان مذكورا قبل العلامة ، أو بعده .

أقول : وفي الكل نظر .

أما الأول : فلأنه مبني على أن يكون الحذاء ، في قوله قيدا للكنية ، ومن

المحتمل أن يكون صفة ، بل هو المظنون لو لم يكن من المقطوع ، فإن بنائه على

نقل كلمات علماء الرجال ، وهو في كلام الكشي والشيخ كما ترى صفة ليحيى .

فالكلام بنفسه وإن كان ظاهرا فيما ذكره ، ولكن بشهادة الشاهدين

مصروف عما زعمه .

وأما الثاني : فلأنه مبني على طرح الاتحاد ، وبعد تسليمه لا بأس به .

وأما الأخير : فلابتنائه على غلط نسخته المحكية عنها هذه العبارة ، فإن

المكتوب في ثلاث نسخ من هذا الكتاب ، كما لاحظتها ( يحيى بن قاسم )

ولا ربط له بما ذكره .

نعم ، إنه يرد عليه ، أن هذا العنوان بهذه الصفات ، غير موجود في كتب

الرجال ، والظاهر أنه مصحف ( يحيى بن هاشم ) المعنون في رجال النجاشي

بقوله : ( يحيى بن هاشم ، كوفي ، قليل الحديث ( 1 ) .

وحينئذ قوله ( كش ) ، مصحف أيضا عن ( جش ) ، وقد كثر هذا التصحيف في

هذا التصنيف .

( 1 ) رجال النجاشي : 445 رقم 1203 .