سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٣٦

في أن الحذاء الواقفي ، مغاير للحذاء المطلق ، أم لا ؟

كان مخلطا ) ( 1 ) .

وتقريب المرام ظاهر لا حاجة إلى إطالة الكلام .

هذا هو الكلام في العمدة من المستند ، وأما ما عداه فهو أظهر من أن يذكر ،

كما ظهر مما مر ما في الخلاصة ( 2 ) من وجوه الاختلال ، مع أن غايته أنه فهم

الاتحاد من المعنون في العناوين ، وقد تحقق فساده بأوضح وجه ، وأمتن

تبيين .

ويحتمل أن يكون نسخة رجال الشيخ التي كانت عند العلامة ، كانت

عبارتها في أصحاب الكاظم عليه السلام هكذا : ( يحيى بن القاسم الحذاء الواقفي ،

يكنى أبا بصير ) بسقوط ما بقي من جهة الناسخ ، أو تصحيح المصحح المفسد ،

مع احتمال عدم لحاظ كلامه في أصحاب الباقر عليه السلام هذا .

ومن العجيب في المقام ، ما وقع لابن داود ، فإنه ذكر تارة في باب

الممدوحين : ( يحيى بن أبي القاسم ، يكنى أبا بصير واسم أبي القاسم إسحاق

( قرم جخ ) ( 3 ) . وأخرى في باب المجروحين بقوله : ( يحيى بن أبي القاسم ، أبو

بصير الأسدي وقيل : أبو محمد الحذاء ( جخ ، ق ، جش ، قر ، ق ، كش ) واقفي

( جش ) ثقة ، وجيه ( غض ) أما الغلو فلا ، ولكن كان مخلطا ، واسم أبي القاسم

إسحاق ) ( 4 ) .

فإنه يرد عليه : أن ما يظهر منه من طرح الاتحاد بينهم ، لا وجه له ، مع أن

ذكره في البابين ، من باب المتناقضين .

( 1 ) رجال الكشي : 476 رقم 903 . ( 2 ) الخلاصة : 264 رقم 3 . ( 3 ) رجال ابن داود : 202 رقم 1693 . وفيه ذكر بعد العنوان ( قر . ق [ جخ ] ) . ( 4 ) رجال ابن داود : 284 رقم 552 . فيه : ( . . . الحذاء ، ق ، م [ جش ] قر ، ق [ كش ] . . . ) .