سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٣٤

في أن الحذاء الواقفي ، مغاير للحذاء المطلق ، أم لا ؟

إسحاق ) ( 1 ) .

ومقتضى سياق كلامه ، تضعيف هذه المقالة رأسا ، إلا أنه ربما يؤيد كلام

الشيخ ، ما ربما يقع في بعض الأسانيد ، التعبير عنه تارة : بيحيى بن أبي القاسم ،

وأخرى : بيحيى بن إسحاق ، كما سيجئ في روايتي الإكمال والخصال ( 2 ) .

والذي يظهر لي في حل هذا الأشكال ، أن الظاهر أن الاختلاف في هذه

التعبيرات ، إنما هو بواسطة مسامحتهم في ذكر خصوص هذا اللفظ ، فيذكرونه

تارة ، ويسقطونه أخرى ، مسامحة .

ويشهد على ما ذكرنا ، التتبع في كلماتهم .

منها : ثبوت الاتفاق على أن اسم والد البطائني ، ( سالم ) ، كما أن اسم والد

الثمالي ، ( ثابت ) ، وكل منهما يكنيان بأبي حمزة وكثيرا ما يقع في كلماتهم

التعبير : بعلي بن حمزة البطائني ، وأما إطلاق علي بن أبي حمزة ، ففوق حد

الاستقصاء .

فتحقق مما ذكرنا ، تغاير الأسدي ، مع الحذاء الواقفي ، وكذا تغاير الحذاء

المذكور ، مع الحذاء المطلق ، وتوهم اتحادهم أو اتحاد الأخيرين ، فاسد .

ويمكن أن يكون منشأه قول الكشي ، فإنه بعد ما ذكر خبر الالتواء ، قال :

( واسم عمه القاسم الحذاء وأبو بصير هذا ، يحيى بن القاسم يكنى أبا محمد .

قال : محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضال ، عن أبي بصير هذا ،

هل كان متهما بالغلو ؟ فقال : أما بالغلو فلا ، لكن كان مخلطا ) ( 3 ) .

( 1 ) رجال النجاشي : 441 رقم 1187 . ( 2 ) أنظر إكمال الدين : 1 / 259 ح 4 و 2 / 340 ح 20 والخصال : 2 / 443 ح 36 طبعة مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين . ( 3 ) رجال الكشي : 476 رقم 903 .