سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

في أن الحذاء الواقفي ، مغاير للحذاء المطلق ، أم لا ؟

ابن طاووس ( 1 ) من غير نقل خلاف .

ولابد أن يكون المعدود من أصحاب مولانا الباقر عليه السلام في سن عشرين مثلا

حتى يكون قابلا لتحمل الحديث ، وعده من أصحابه خاليا عن الخزازة .

كما أنه لابد أن يكون مدركا من زمان مولانا الرضا عليه السلام مدة قابلة للوقف ،

فيقرب سنه حينئذ من مائة ، وهو بعيد .

مضافا إلى أنه بناء على الاتحاد يلزم إما عدم رواية الحذاء عن مولانا

الصادق عليه السلام ، مع روايته من مولانا الباقر والكاظم عليهما السلام ، أو غفلة الشيخ عن

عدة من أصحابه عليه السلام أيضا ، وكل منهما بعيد ، بل قيل : إن الأول عديم النظير .

ومما ذكرنا ظهر أن استدلال صاحب الذخيرة ، على مغايرة الأسدي ،

للحذاء الواقفي ، بعنواني الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام وغيره ( 2 ) ، ضعيف .

وأضعف منه متابعة بعض من عاصرناه ( 3 ) .

كما بان أن ما ذكره جدنا السيد العلامة : ( من أن ذكر ( أبي ) من الشيخ في

الباب الأول ( 4 ) في غير موقعه ، في غير موقعه ، فإنه مضافا إلى ابتنائه على

اتحاد الحذائين ، وقد عرفت ضعفه ، أنه لا وجه لترجيح عدم الذكر على الذكر ،

بل لا يبعد ترجيح الذكر ، لقرب العدم بالسقوط وأقربية السقوط بالاشتباه عن

الثبوت ) .

قال : كإسقاطه عن يحيى بن أبي القاسم الأسدي في باب أصحاب مولانا

( 1 ) التحرير الطاووسي : 306 رقم 454 . ( 2 ) الذخيرة : 122 . ( 3 ) الظاهر أن المراد منه هو المحقق المامقاني . لاحظ : تنقيح المقال : 3 / 310 رقم 12975 ترجمة يحيى بن أبي القاسم الأسدي . ( 4 ) رجال الطوسي : 140 رقم 2 ، أصحاب الباقر عليه السلام .