سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

[ في يحيى بن أبي القاسم الأسدي ]

أحدهما أبا أو أخا للاخر ، أو يكونا مذكورين في خبر أو كلام لأحد من العلماء

في شأنهما . ولم يجعل الاشتراك في الاسم وما شاكله ، رابطة بين الرجال في

العنوانات الواقعة في كتابه ) .

وأنت خبير بأنه لم يصل إلينا من أحد ، أن بين أبي بصير الأسدي ، وبين

يحيى بن القاسم الحذاء قرابة نسبة ، أو رابطة ، والظاهر عدمها ، ولم يذكر في

تلك الترجمة ، رواية أو كلاما من أحد ، يشمل ذكرهما معا ، مع أن العلامة

حكى عنه في الخلاصة ، أنه قال : ( أبو بصير ، يحيى بن القاسم الحذاء الأزدي ،

هذا يكنى أبو محمد ) ( 1 ) .

مضافا إلى أن العنوان في قليل من النسخ ، هكذا : ( في يحيى بن أبي القاسم ،

أبي بصير وهو يحيى بن القاسم الحذاء ) .

قلت : أما الأول ، فهو جيد ، إلا أنه مضافا إلى عدم مقاومته للأدلة الدالة على

تعددهما - ومن هنا جريان المستدل نفسه على التعدد - أنه إنما ينتهض ، بناء

على لحاظ الاختيار ، دون معرفة الرجال ، فحينئذ من المحتمل ، أن يكونا

مذكورين في كلام لم يصل إلينا ، مع أنه عنون زيد الشحام ، والحارث بن

مغيرة ، في عنوان ( 2 ) ، مع عدم رابطة من الروابط المذكورة . فتأمل . وأما الأخيران ، فيضعف أولهما ، بما وقع في كلام العلامة من وجوه

الاختلال الباعثة لعدم الوثوق به .

وثانيهما ، بأن الظاهر ، بل بلا إشكال ، أنه من تصرفات النساخ ، في بعض

النسخ ، لاتفاق النسخ على خلافه ، إلا نادرا .

( 1 ) الخلاصة : 264 رقم 3 . ( 2 ) رجال الكشي : 337 رقم 619 .