سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٣١٩

[ في يحيى بن أبي القاسم الأسدي ]

وهو الأظهر ، ويدل عليه أمور :

الأول : تعدد العنوان من الكشي ، حيث إنه عنون في كتابه كما تقدم بقوله

في يحيى بن أبي القاسم أبي بصير ويحيى بن القاسم الحذاء : ( حمدويه ، ذكر

عن بعض أشياخه : يحيى بن القاسم الحذاء ، الأزدي ، واقفي ) ( 1 ) . ( انتهى ) .

فإنه لا ريب في أن مقتضى سياقه ، تعدد المعنون ، بل قال جدنا السيد العلامة

- أعلى الله تعالى مقامه - : إنه يقتضى المغايرة من وجوه خمسة :

من تكرر الذكر .

وظهور العطف في المغايرة .

وذكر الأب في الأول بالتكنية ، وفي الثاني بالاسم .

وذكر أبي بصير في الأول دون الثاني .

ووضع الظاهر مقام الضمير ، في قوله : ( حمدويه ، ذكر عن بعض أشياخه :

يحيى بن القاسم الحذاء ، واقفي ) إذ المناسب ، أن يقول إنه واقفي .

وهو جيد ، ولكن يضعف الثالث ، بما سنذكر من موارد ، قد عبر فيها عن

الكنية بالأسم ، كما ذكر في ذيل العنوان ، بعد ذكر الخبر المتعلق بالحذاء : ( وأبو

بصير هذا ، يحيى بن القاسم ، يكنى أبا محمد ) .

ومقتضاه ، بناء على كون المشار إليه ، هو المذكور في صدر العنوان ،

الإطلاق على وجه التسمية فيمن أطلق هاهنا على وجه التكنية .

نعم ، يثبت منه أمر آخر يقتضي التعدد ، وهو تكنية الأول بأبي محمد ، دون

الثاني .

والأخير : بأنه قد وقع مثله منه في غير موضع ، مع القطع بالاتحاد كما أنه

( 1 ) رجال الكشي : 474 رقم 901 .