سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٧٤

الفائدة الثالثة : [ في رواية إبراهيم بن هاشم عن حماد ]

وصرح جماعة من المتبحرين ، بصحة هذه الأسانيد ، وعدم أرسال أو سهو

فيها ، وهم من أصحاب الرضا عليه السلام ، كما أن إبراهيم من أصحابه أيضا ( 1 ) .

وفيه أنه مبنى على تسلم المقدمة الأخيرة ، وقد عرفت الأشكال فيها

فلا منافاة في الباب بلا ارتياب .

فالظاهر أن ما ذكره الصدوق رحمه الله ومن تبعه ، لا يخلو عن وجه ، وذلك لما ظهر

من قوة المقتضى وضعف المانع .

أما الأول : فهو ظاهر . وأما الثاني : فلما ظهر من ضعف دعوى غلبة وقوع

الخلاف ، بل لم نجد متحققا ، إلا نادرا في الغاية .

ثم إنه قد أنكر في المنتقى ، رواية علي بن إبراهيم ، عن حماد بن عيسى ، بتوسط

ابن أبي عمير ، حاكما بالسهو فيها وقع ( 2 ) .

وأورد عليه الفاضل الخاجوئي ( 3 ) ، بوقوعه في الأسانيد كثيرا ، كما في الكافي

في باب إظهار السلاح بمكة ، ففيه : ( علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير

عن حماد بن عيسى ، عن حريز ) ( 4 ) .

ونحوه ، في باب من توالى عليه شهر رمضان ( 5 ) .

وكذا في باب آخر منه ، في حفظ المال ( 6 ) .

وتأمل جدنا السيد العلامة رحمه الله في كلامه ، نظرا إلى أن المذكور في الكافي في

( 1 ) راجع : خاتمة المستدرك : 710 . ( 2 ) منتقى الجمان : 3 / 32 . ( 3 ) راجع : تعليقة الفاضل الخاجوئي على مشرق الشمسين : 87 . ( 4 ) الكافي : 4 / 228 ح 1 . فيه : ( ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن حريز ) . ( 5 ) الكافي : 4 / 119 ح 1 . ( 6 ) الكافي : 5 / 299 ح 1 .