سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٦٠

الفائدة الثانية : [ في تعرض العلامة لطرق الشيخ في التهذيبين ]

الحسن ، ثقتان ، واقفيان ( 1 ) .

ثم ذكر طريقه في الاستبصار ، فصنع بمثل ما تقدم من غير فرق في المضمار .

أقول : ويتوجه عليه .

أولا : إن ذكر الطرق من الكتابين ، مع ظهور اتحاد المشيختين ، لا وجه له ،

لظهور كفاية أحدهما عن الاخر .

مضافا إلى ما في سياق عباراته ، مما لا يخفى على الخبير .

وثانيا : إن ما جرى على تحسين الطريق إلى الحسن بن محبوب ، ونظائره ، من

جهة الاشتمال على علي بن إبراهيم بن هاشم .

والأظهر وفاقا لغير واحد من المتأخرين ، التصحيح ، وذلك : لظهور أن المدار

فيه ، على ثبوت الإمامية والوثاقة ، وهما ثابتان فيه بلا غضاضة .

بل الظاهر أنه من مشائخ الإجازة ، وهم في أعلى درجات العدالة ، فضلا عن

الوثاقة .

مضافا إلى ما يظهر من اعتماد غير واحد من الأجلة عليه ، كالمحمدين

الثلاثة ( 2 ) في كتبهم الأربعة وغيرها . وأضرابهم ، كسعد بن عبد الله ، ومحمد بن

الحسن بن الوليد ، ومحمد بن يحيى العطار ، ووالد الصدوق ، والشيخ المفيد

وولده الجليل ، وغيرهم من الأعاظم .

ولقد أجاد السيد الداماد فيما ذكر بعد ما جرى على التصحيح ، مصرا فيه :

( من أن أمره أجل ، وحاله أعظم من أن يتعدل أو يتوثق بمعدل وموثق غيره ، بل

غيره يتعدل ويتوثق بتعديله وتوثيقه إياه .

( 1 ) الخلاصة 276 . ( 2 ) أي : محمد بن يعقوب الكليني مؤلف الكافي ، محمد بن الحسن الطوسي مؤلف التهذيب والاستبصار ، ومحمد بن علي الصدوق مؤلف من لا يحضره الفقيه .