سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

[ الفائدة الأولى : في المراد عن العدة في كتاب الكافي ]

الشيخ والنجاشي ، الإطلاق على محمد وابنه وأخيه ، وأما على إبراهيم ، فغير

ثابت . ومن هنا ، عدم استدلال المستدل أيضا بكلام منهم .

وأما استدلاله باستظهار الإطلاق من الفاضل المشار إليه ، فغير جيد .

وذلك : لأن الظاهر ، بل بلا إشكال ، أنه من الاستظهار مما مر من الكلمات ،

ولا دلالة فيها عليه بوجه ، بل الظاهر ، أنه لو ثبت الاستظهار فيه ، لا نهدم

الاستظهار فيما عداه .

وذلك : لأن الظاهر ، أن نظره إلى أن القيود المذكورة في التراجم ، وإن كان

الظاهر منها رجوعها إلى المذكور بالأصالة ، ولكن ربما يظهر الخلاف من أمارة

خارجية ، كما هو الحال في المقام .

وذلك : لأنه لما ذكر الاشتهار ب‍ ( علان ) في تراجم ثلاثة ، وذكر في كل واحد

منها إبراهيم ، ولعل من البعيد ثبوت الاشتهار في الكل ، فالظاهر الاختصاص به .

ويؤيده ، أنه ذكر في ترجمة علي بن محمد : أنه قتل علان ، في طريق مكة وكان

استأذن الصاحب - عجل الله تعالى فرجه - فخرج : ( توقف عنه في هذه السنة ) ،

فخالف .

فإن ظاهره انحصار الإطلاق ، وإلا لقيده ، إلا أنه إنما ينتهض ، لو كان سياق

التراجم ، على نهج واحد من الاحتمال بين الرجوع إلى المعنون ، أو الأخير .

ولكن لا مجال في المقام للأخير ، بلحاظ ما ذكر في كلام النجاشي المذكور

في علي بن محمد ، فإن المذكور فيه أخيرا ، أبان ، وما احتمل المستدل ولاغيره ،

احتمال التعلق به . ودعوى أنه لجهالته ، كعدمه مدخولة .

نعم ، إنه عده الفاضل العناية ، ممن يلقب به ، استنادا إلى ما في طريق علي بن