سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٤٠

[ الفائدة الأولى : في المراد عن العدة في كتاب الكافي ]

فينافيه ما ذكره الصدوق ، في ذكر طريقه إلى محمد بن مسلم من قوله : ( وما

كان فيه ، عن محمد بن مسلم ، فقد رويته عن علي بن أحمد بن عبد الله بن

أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن جده : أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن

أبيه محمد بن خالد ) ( 1 ) .

وكيف كان فيهون الخطب في الجهالة ، ما تقدم .

ثم إن طريقة الكليني على النقل عن العدة بلا واسطة ، ولكن روى في باب

الحركة والانتقال من الأصول ، مع الواسطة . فقال : ( عنه عن عدة من أصحابنا ،

عن أحمد بن محمد بن خالد ) ( 2 ) .

والظاهر أنه زيادة من النساخ ويشهد عليه ، مضافا إلى ما مر : أنه كسابقه

راجع إلى علي بن محمد الراوي عن سهل بن زياد الواقع في السند السابق ،

وعلي بن محمد المذكور من العدة الثالثة اللاحقة .

ويؤيده : أن مقتضى السياق ، ذكره مع واو العطف ، كما هو الحال في سابقه ،

وذكر هنا مع أنه به أولى بدونها .

وأما الأخير ، فالظاهر انطباق النسخ على ضبطه بكرا .

واستظهر جدنا السيد : ( أنه علي بن الحسين السعدآباذي ( 3 ) ، نظرا إلى

( 1 ) من لا يحضره الفقيه : 4 / 6 . ( قسم المشيخة ) . ( 2 ) الكافي : 1 / 126 ح 5 . ( 3 ) في الفهرست والرجال للشيخ ، والكافي ، كما يأتي ، ( السعد آبادي ) والمؤلف أثبته ( السعدآباذي ) كما في الخلاصة . قال المامقاني : ( والسعد آبادي : نسبة إلى سعد آباد ، بليدة في طبرستان . . . السعد آبادي بالسين والعين والدال المهملات ثم همزة مفتوحة والف وباء موحدة ودال مهملة وياء النسبة . فما صدر من العلامة رحمه الله ، من إبدال الدال الثاني ذالا معجمة ، إما سهو من قلمه الشريف ، أو لجعله إياه علامة التعريب ، فتأمل . وأما إبدال الحسين مصغرا ، بالحسن مكبرا ، كما فيما عثرنا عليه من نسخ الخلاصة ، فسهو القلم قطعا . تنقيح المقال : 2 / 281 .