سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

[ ما وقع في رجال النجاشي من الأغلاط ]

قوله ) فيه مستصوبا عليه رفع الشيئين ( 1 ) .

وفيه أن الظاهر ، أن مرجع الضمير ، الحديث ، لا نفسه ، كما هو مبنى التغليط .

فالحاصل سمع شيئا كثيرا منه .

ويشهد عليه سياق ما ذكره في سعد بن عبد الله الأشعري : ( من أنه شيخ هذه

الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا ) ( 2 ) .

فقد أجاد جدنا السيد العلامة ، حيث احتمل ما ذكرناه ، وإن كان عليه القطع

به محتملا أيضا أن يكون المرجع ، أباه الحسن .

قال : لكن لا يلائمه قوله فيما بعد : ( لم يرو عن أبيه ) ( 3 ) وكفاه بعده مع عدم

الملائمة وإن هو ، إلا لعدم الوقوف على الشاهد .

ثم إنه ذكر شارح المشيخة ، بعد عنوان النجاشي وإظهار وثاقته وتثبته : أنه

وقع منه الاجتهاد الغلط في بعض الأوقات ويظهر منه أنه اجتهاده ) ( 4 ) . ( انتهى ) .

ولعل منه ، ما صنعه في خالد بن طهمان : فإنه بعد ما حكى عن البخاري : ( من

أنه روى عن عطية ، وحبيب بن أبي حبيب ، سمع منه وكيع ، ومحمد بن يوسف ،

وأنه قال مسلم بن الحجاج : أبو العلاء الخفاف له نسخة أحاديث رواها عن أبي

جعفر عليه السلام ، ذكر أنه من العامة ( 5 ) .

والظاهر ، أنه من جهة ما نقله عن البخاري مع قصور الدلالة .

مضافا إلى ما ذكره السيد الداماد : من أن علماء العامة ، غمزوا فيه بالتشيع

( 1 ) المقصود رفع الشئ والكثير ( منه رحمه الله ) . ( 2 ) رجال النجاشي : 177 ، رقم 467 . ( 3 ) رجال النجاشي : 257 ، رقم 676 . ( 4 ) روضة المتقين : 14 / 331 . ( 5 ) رجال النجاشي : 151 ، رقم : 397 .