سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

[ ما وقع في رجال النجاشي من الأغلاط ]

مجيبا عنه : بأنه يظهر من دعاء الصحيفة الكاملة ، أن المتوكل الذي روى عن

يحيى بن زيد ، دعاء الصحيفة ، هو ابن هارون ، دون ابن عمير ، كما يقتضيه ما

ذكر ) ( 1 ) .

قلت : وهو جيد مع أن غاية قصواه ، الامكان . ومن الظاهر ، عدم استلزامه

الاطمئنان ، بعد ما عرفت من وقوع نظائره فيه ، مع خلو كتب الأصحاب عن

ذكر شخص بهذه النسبة .

وأما ما يصحح به الفصية بعدم إضرار ما يظهر من دعاء الصحيفة ، لجواز

كونه منسوبا في سنده إلى جد أبيه ، وهو غير عزيز ، فلا يخلو من بعد .

وربما احتمل أيضا وجهان آخران : من حمل أول كلامهما ، على أن المتوكل

الذي جد لمتوكل بن عمير ، روى الدعاء عن يحيى ، ومن إمكان تصحيف ( ابن )

المذكور بعد المتوكل في الكلام ، عن ( أبو ) متأيدا بما وجد في نسخة من الفهرست

مصححة به ( 2 ) .

ويضعف الأول ، بمخالفته لظاهر السياق بلا مرية .

والثاني ، بظهور إطباق النسخ على ما ذكرناه ، فإنه المكتوب في النسختين

الموجودتين ، وهو المحكى في كلام غير واحد .

فالمظنون ، بل المقطوع ، أن التصحيح المذكور ، من باب التصرف بالاجتهاد ،

مع أنه لا يخلو حينئذ من المخالفة للظاهر أيضا ، إذ المناسب حينئذ أن يكون

العبارة ، ( المتوكل أبو عمير روى عن أبيه ، متوكل ) لأن ( المتوكل إذا كان ( أبا

عمير ) فلا محالة ( عمير ) ابن ( المتوكل ) ، فلا حاجة إلى انتساب ( عمير ) إليه .

( 1 ) نقد الرجال : 280 . ( 2 ) المصدر .