سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

في وصف كتابه

وكذا نقل مدح عيسى من النجاشي . لتصريحه بوثاقته ( 1 ) .

والحاصل : إن النجاشي قد وثق غير جعفر ، ونسبة المدح إما مبني على

الاشتباه ، أو تعميم المدح للتوثيق مع بعده عن مخالفته للمصطلح ، فلا مجال

لأحتمال أن يكون المدح من جهة مجرد الذكر ، وعدم القدح .

نعم ، يمكن أن يتم ما ذكره في جعفر ، فإنه عزى المدح إلى الكشي والنجاشي

مع عدم صدور شئ من النجاشي بالإضافة إليه إلا أنه يمكن أن يكون المدح

بالإضافة إلى الكشي خاصة ، نظرا إلى ما عرفت صدوره من الكشي في

جعفر ( 2 ) . ولا تستبعد وقوع الاشتباهات المذكورة منه ، فإنه مضافا إلى ما هو

المشهور بالعيان سنوضحه عن قريب - إن شاء الله تعالى - بالبرهان .

وبالجملة : فقد تحصل مما ذكرنا ، صدور دعاوي خمسة من الرواشح :

من أن المهمل بحسب الرواية في كلامه ، من طبقة من لم يرو .

وبحسب القدح من السالمين عنه .

وأن الفاضل المشار إليه ، معتقد بهما .

فيلتزم بعد ذكر الطائفة الأولى بذكر الرمز المذكور .

وبذكر الطائفة الأخرى في الجزء الأول مطلقا ، أو مقيدا بقوله ممدوح ( 3 ) .

وقد بان مما بيناه فساد الجميع .

نعم ، لا بأس بالثالثة غالبا ، وضعف ما فرع على ما أسسه : من أن الحديث ،

بحسب ذلك من القوي .

( 1 ) رجال النجاشي : 296 ، رقم 802 . ( 2 ) رجال الكشي : 372 رقم 694 . ( 3 ) الرواشح السماوية : 67 - 68 . الراشحة السابعة عشر .