سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

في وصف كتابه

غير مدح وقدح ، يكون الطريق بحسبه قويا ) ( 1 ) . ( انتهى كلامه ) .

وفيه أنظار :

الأول : إن ظاهر العبارة ، اعتقاد عدم رواية من أهمل القول فيه ، وهو مع

عدم تفرعه لما سبقه ، مخالف لما سلكه النجاشي ، من البناء على ذكر الجزئيات

المتعلقة بالرجال ، ولو من الأمور الغير المهمة ، فإن ظاهره ذكر عدم الرواية عند

الاعتقاد به .

ومنه : ما ذكر في يونس بن عبد الرحمن : ( من أنه رأى جعفر بن محمد عليهما السلام بين

الصفا والمروة ، ولم يرو عنه ، وروى عن أبي الحسن موسى والرضا عليهما السلام ) ( 2 ) .

بل الظاهر منه ، أنه لو لم يثبت عنده عدم روايته لذكره ، فضلا عن ثبوت

عدمه .

ومنه : ما ذكره في حريز بن عبد الله : ( من أنه قيل روى عن أبي الحسن

موسى عليه السلام ولم يثبت ذلك ) ( 3 ) .

وفي عبد الله بن سنان : ( من أنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام وقيل : روى عن

أبي الحسن موسى عليه السلام وليس بثبت ) ( 4 ) .

وفي عبد الله بن مسكان : ( من أنه روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام وقيل : إنه

روى عن أبي عبد الله عليه السلام وليس بثبت ) ( 5 ) .

هذا ولا يخفى أن ما ذكره من عدم الرواية ، وعدم ثبوتها في الأول والأخير ،

( 1 ) الرواشح السماوية : 67 - 68 . الراشحة السابعة عشر . ( 2 ) رجال النجاشي : 446 ، رقم 1208 . ( 3 ) رجال النجاشي : 144 ، رقم 375 . ( 4 ) رجال النجاشي : 214 ، رقم 558 . ( 5 ) رجال النجاشي : 214 ، رقم 559 .