سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

في وصف كتابه

وعهد من سيرته التي قد التزمها فيه ، أنه إذا كان لمن يذكره من الرجال ، رواية

عن أحدهم عليهم السلام ، فإنه يورد ذلك في ترجمته ، أو في ترجمة رجل آخر غيره ، إما

من طريق الحكم به ، أو على سبيل النقل عن قائل .

فمهما أهمل القول فيه ، فذلك آية أن الرجل عنده ، من طبقة من لم يرو

عنهم عليهم السلام .

وكذلك كل من فيه مطعن وغميزة ، فإنه يلتزم إيراد ذلك البتة : إما في ترجمته ،

أو في ترجمة غيره .

فمهما لم يورد ذلك مطلقا ، واقتصر على مجرد ترجمة الرجل وذكره ، من دون

إرداف ذلك بمدح ، أو ذم أصلا ، كان ذلك ، آية أن الرجل سالم عنده عن كل

مغمز ومطعن .

والشيخ نقي الدين ، حيث أنه يعلم هذا الاصطلاح ، فكلما رأى ترجمة رجل

في كتاب النجاشي ، خالية عن نسبته إليهم عليهم السلام بالرواية عن أحد منهم ، أورده

في كتابه وقال : ( لم جش ) .

وكلما رأى ذكر رجل في كتاب النجاشي ، مجردا عن إيراد غمز فيه ، أورده في

قسم الممدوحين من كتابه ، مقتصرا على ذكره أو قائلا ( جش ) ممدوح .

والقاصرون عن تعرف الأساليب ، كلما رأوا ذلك في كتابه ، اعترضوا عليه أن

النجاشي لم يقل ولم يأت بمدح أو ذم ، بل ذكر الرجل وسكت عن الزائد عن

أصل ذكره .

فإذن قد استبان لك أن من يذكره النجاشي من غير ذم ومدح ، يكون سليما

عنده عن الطعن في مذهبه ، وعن القدح في روايته ، فيكون بحسب ذلك ، طريق

الحديث من جهته قويا ، لا حسنا ولا موثقا .

وكذلك من اقتصر الحسن بن داود ، على مجرد ذكره في قسم الممدوحين ، من