سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

[ بناؤه ضبط أسماء الرواة عنهم : من دون اختصاص بالموثقين ]

رجل . قال : بيان ذلك ، إن ابن عقدة صنف كتاب الرجال ، لأبي عبد الله عليه السلام

وعدد فيه ( 1 ) . ( انتهى ) .

وقد عرفت أنه ليس في كلام ابن عقدة ، على ما نقله الأعلام ، ما يقتضى

التوثيق والوثاقة ، ولا ريب أن الترجيح في نقلة الإطلاق ، للأكثرية والخبروية

والاتقان . فكفى بنقل مثل المحقق المتقن ، وبعده الشهيد المتثبت .

مضافا إلى ما في كلام الشيخ المفيد ومن تبعه ، من الاختلال من وجه آخر

يوهن الاعتماد عليه ، وهو أن الجامع على الوجه المذكور من العدد المزبور ،

هو ابن عقدة خاصة ، على ما عرفت في كلام جماعة من الأعلام .

مع أن مقتضى صريح كلام شيخنا المفيد ومن تبعه ، أن الجامع جماعة .

وأوضح فسادا منه ، ما عن صاحب الأنوار المضيئة : ( من أن مما اشتهر بين

الخاصة والعامة ، أن أصحاب الحديث جمعوا أسماء الرواة من الثقات ، على

اختلافهم في الآراء والمقالات ، فكانوا أربعة آلاف ) ( 2 ) .

وأنت خبير بأن المنشأ ، هو كلام شيخنا المفيد ، كما يشهد به اتحاد العبارات .

ويشهد على ما ذكرنا ، من عدم ثبوت الوثاقة في الجميع ، - مضافا إلى ما

تقدم - ما ذكره شيخنا المفيد وغيره في حقهم ، من اختلافهم في

الآراء المقالات ، أو الديانات والمقالات ( 3 ) .

فإن كثيرا منهم ، من ذوي الآراء الفاسدة ، فإنها وإن كانت غير منافية مع

الوثاقة ، كما كانت في بعضهم ، مثل : ابن فضال ( 2 ) ، إلا أن الكلام ، ليس في

( 1 ) المناقب : 4 / 247 . ( 2 ) راجع : خاتمة المستدرك : 770 . ( 3 ) الإرشاد : 270 . ( 4 ) هو الحسن بن علي بن فضال . قال الشيخ : كان فطحيا يقول بإمامة عبد الله بن جعفر ، ثم رجع إلى إمامة أبي الحسن عليه السلام . الفهرست : 47 رقم 153 . وكذا في رجال الكشي : 565 رقم 1067 ورجال النجاشي : 34 رقم 72 .