سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ١١٤

[ الثاني : الفهرست ]

بذلك جماعة ) ( 1 ) .

وهذه العبارة ، كما ترى ليست ظاهرة في أن كل ما يرويه الشيخ عن علي

ابن جعفر ، إنما هو بهذين الطريقين ، إذ يجوز أن يكون تلك المسائل ، مسائل

خاصة مجتمعة في كتاب مثلا ، ولم يكن كل ما يرويه عنه داخلا فيها ، مع

احتمال رجوع الضمير إلى الكتاب فقط ) ( 2 ) . ( انتهى ) .

أو ذكر الطريق إلى راويين وروى في الكتاب عن أحدهما ، فمن المحتمل

اختصاص الطريق بذي الطريق ، بعنوان الاجتماع .

ومن هنا ، مناقشة بعض ، في صحة ما رواه في الفقيه ، في باب الصلاة في

السفر : ( عن جميل بن دراج ، عن زرارة ( 3 ) ، نظرا إلى أنه ذكر في المشيخة :

( وما رويته عن محمد بن حمران وجميل بن دراج ، فقد رويته عن أبي ، عن

سعد ، عن يعقوب ، عن ابن أبي عمير عنهما ( 4 ) .

فطريقه إلى جميل وحده ، مجهول .

واستظهار السيد السند النجفي في مبلغ النظر عموم الطريقة اجتماعا أو

افتراقا فيكون للجميع لا للمجموع ، ولذا اتفق الكل على عد طريقه إلى جميل ،

صحيحا ، لا يخلو عن إشكال .

أو ذكر الطريق إلى كتابين وضعف أحدهما ، فلم يعلم من أيهما أخذ الخبر .

ومنه ما أورد المحقق المنتقى ، على العلامة في المختلف والمنتهى :

( من الحكم بصحة ما رواه الشيخ : ( عن أحمد بن محمد ، عن صفوان ، عن

( 1 ) الفهرست : 87 رقم 367 . ( 2 ) مشارق الشموس : 13 ، سطر 14 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه : 1 / 287 رقم 39 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه : 4 / 17 . ( قسم المشيخة ) .