سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٧٩

المقصد الثاني في محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف ب‍ ( الكشي )

( ويستحب أن يحضر إقامة الحد طائفة ، وقيل يستحب تمسكا بالآية وأقلها

واحد ، وقيل عشر ، وخرج متأخر ثلاثة ، والأول حسن ) ( 1 ) .

والمراد به هو الفاضل المشار إليه كما هو ظاهر على الناظر ومصرح به في

الجواهر ( 2 ) وهو شديد التعرض عليه فيه .

وفي المعتبر ومنه ما ذكر في المواقيت : لأنه ما درى أنه نص من

الأئمة عليهم السلام أو درى وأقدم على الإنكار ، وقد رواه زرارة وجماعة ، أفترى

لم يكن فيهم من يساوي هذا الطاعن في الحذق ( 3 ) .

ومنها ما وقع من الشهيد الثاني في الروضة عند الكلام في نزح خمسين دلوا

للدم الكثير ، إذا كان من غير الدماء الثلاثة قال : ( وفي إلحاق دم نجس العين ،

وجه مخرج ) ( 4 ) وذكر في الحاشية ، وجه التخريج مزيفا له ( 5 ) .

( 1 ) الشرايع : 4 / 939 . ( 2 ) جواهر الكلام : 41 / 354 . فيه : ( وخرج متأخر ) وهو ابن إدريس . ( 3 ) ولما كان في تلخيص المؤلف قدس سره من الإبهام ، فإليك نص عبارة المحقق : ( واعترض بعض المتأخرين على قول أصحابنا : ( إذا زالت الشمس دخل وقت الصلاتين ) زعم أن الحذاق وأصحاب البحث ، ينكرون هذا اللفظ من حيث إن الظهر يختص بمقدار أربع ركعات ، فلا يشترك الوقتان إلا بعد قدر إيقاع الظهر ، لأنه ما درى أنه نص من الأئمة عليهم السلام أو درى وأقدم . وقد رواه زرارة و . . . عن أبي عبد الله عليه السلام ومع تحقق كلامهم ، يجب الأعشاء بالتأويل لا الأقدام بالطعن ، على أن فضلاء الأصحاب رووا ذلك وأفتوا به أفترى ؟ لم يكن فيهم من يساوي هذا الطاعن في الحذق . المعتبر : 2 / 34 . ( 4 ) الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية : 1 / 262 ، تحقيق : السيد محمد كلانتر . ( 5 ) قال فيها : ( وجه التخريج : أن دم نجس العين ، يلحق بالدماء الثلاثة في تغليظ حكمه ، من حيث عدم اعفاء الصلاة فيه . . . ) .