سماء المقال في علم الرجال — الجزء ١، الصفحة ٠.١١

هذا كله يدل على وجود أحاديث موضوعة كثيرة اصطنعتها الأيادي

الصنيعة وبثتها بين أحاديثهم .

إلا أن للشيعة الإمامية ميزات في هذا الصعيد إذ لم يقعوا في الشراك الذي

وقع فيها علماء المذاهب الإسلامية الأخرى ، حيث إن الأئمة الأطهار عليهم السلام قد

تصدوا لهذه الظاهرة من أول يوم انتشر فيه الحديث وأعطوا كل ذي حق حقه .

فلما رأوا أن عدة من أصحاب الأهواء الباطلة والآراء الفاسدة أخذوا

يتلاعبون في الأحاديث الشريفة ويحرفون الشريعة النبوية ويدسون في آثار

العترة الطاهرة ، أعلنوا التبري منهم ووصفوهم بالكذابين والوضاعين ولعنوهم

أشد اللعن ليسقط صدقهم ويذهب بهاؤهم عند الناس وأمروا الشيعة بعدم

الأخذ عنهم ، لكي تمحص الأحاديث من الدسائس ، والحقائق من المنكرات .

كما روى الكشي أن أحدا من الغلاة حين ذكر شيئا من غلو يونس بن ظبيان ،

عند أبي الحسن عليه السلام ، فغضب غضبا لم يملك نفسه ثم قال عليه السلام للرجل : أخرج

عني لعنك الله ولعن من حدثك ، ولعن يونس بن ظبيان ألف لعنة يتبعها ألف

لعنة ، كل لعنة تبلغك قعر جهنم . . . أما إن يونس مع أبي الخطاب في أشد العذاب

مقرونان ، وأصحابهما إلى ذلك الشيطان مع فرعون وآل فرعون في أشد

العذاب . . . ( 1 ) .

وعن أبي حمزة البطائني قال سمعت أبا الحسن موسى عليه السلام يقول : لعن الله

محمد بن بشير وأذاقه حر الحديد ، إنه يكذب علي ، برء الله منه ، وبرئت إلى الله

منه . . . يا علي ! ما أحد اجترء أن يتعمد الكذب علينا إلا أذاقه الله حر الحديد ،

وإن بيانا كذب على علي بن الحسين عليه السلام فأذاقه الله حر الحديد ، وإن المغيرة

( 1 ) رجال الكشي : 364 رقم 673 .