مستدرك سفينة البحار — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

البداء في الأمم السالفة

البداء في الأمم السالفة

نبيا حتى يأخذ عليه ثلاث خصال : الإقرار بالعبودية ، وخلع الأنداد ، وأن الله يقدم

ما يشاء ويؤخر ما يشاء ( 1 ) .

التوحيد : عن مرازم بن حكيم قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : ما تنبأ نبي

قط حتى يقر لله تعالى بخمس : بالبداء والمشية والسجود والعبودية والطاعة ( 2 ) .

التوحيد : عن الريان قال : سمعت الرضا ( عليه السلام ) يقول : ما بعث الله نبيا قط إلا

بتحريم الخمر ، وأن يقر له بالبداء ( 3 ) .

بصائر الدرجات : عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إن لله علمين : علم مكنون مخزون لا

يعلمه إلا هو من ذلك يكون البداء ، وعلم علمه ملائكته ورسله وأنبياءه ونحن

نعلمه ( 4 ) . ونحوه غيره . وسيأتي في " علم " .

أقول : لعل المراد بالعلم المكنون المخزون الذي لا يعلمه إلا هو ، هو العلم

الذي عين ذاته القدوس المقدس المنزه عن الحد والتعين والمعلوم والعلية فمنه

البداء ، والرأي في العلم المبذول إلى ملائكته وأنبيائه وأوليائه في غير المحتوم

منه ، فإن في هذا العلم المبذول أمور محتومة جائية لا محالة ، ومنه أمور موقوفة

يقدم منها ما يشاء ويؤخر ما يشاء ويمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء . وسيجئ

توضيحه .

وقد ذكر هذه الروايات مع أخبار أخر تبلغ سبعة عشر في الكافي باب البداء :

منها : في الصحيح عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما بدأ لله في شئ إلا كان في

علمه قبل أن يبدو له . ومنها : عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن الله تعالى لم يبد له من

جهل . وقريب من ذلك ( 5 ) .

أقول : وهذا واضح لأن البداء لا يكون إلا من علم غير محدود .

إكمال الدين : عن الصادق ( عليه السلام ) ، قال : من زعم أن الله عز وجل يبدو له في

شئ لم يعلمه أمس ، فابرؤوا منه ( 6 ) .

( 1 ) جديد ج 4 / 108 ، وص 109 . ( 2 ) جديد ج 4 / 108 ، وص 109 . ( 3 ) جديد ج 4 / 108 ، وص 109 . ( 4 ) جديد ج 4 / 108 ، وص 109 . ( 5 ) ط كمباني ج 2 / 139 ، وجديد ج 4 / 121 . ( 6 ) ط كمباني ج 2 / 136 ، وجديد ج 4 / 111 .