مستدرك سفينة البحار — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

تفسير ( ألم ) في كلام الصادق ( عليه السلام )

تفسير ( ألم ) في كلام الصادق ( عليه السلام )

إليه ، وسميته القرآن ، وأكنيته الفرقان العظيم ، فقلت جل اسمك : * ( ولقد آتيناك سبعا

من المثاني والقرآن العظيم ) * وقلت جل قولك له حين اختصصته بما سميته من

الأسماء : * ( طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى ) * وقلت عز قولك : * ( يس والقرآن

الحكيم ) * وقلت تقدست أسماؤك : * ( ص والقرآن ذي الذكر ) * وقلت عظمت

آلاؤك : * ( ق والقرآن المجيد ) * .

فخصصته أن جعلته قسمك حين أسميته وقرنت القرآن معه ، فما في كتابك من

شاهد قسم والقرآن مردف به إلا وهو اسمه ، وذلك شرف شرفته به ، وفضل بعثته

إليه ، تعجز الألسن والأفهام عن وصف مرادك به - إلى أن قال :

وقلت : تباركت وتعاليت في عامة ابتدائه * ( الر تلك آيات الكتاب الحكيم ، الر

كتاب أحكمت آياته ثم فصلت ، الر تلك آيات الكتاب المبين ، المر تلك آيات

الكتاب ، الر كتاب أنزلناه إليك ، الر تلك آيات الكتاب ، ألم ذلك الكتاب لا ريب

فيه ) * وفي أمثالها من السور والطواسين والحواميم في كل ذلك ثنيت بالكتاب مع

القسم الذي هو اسم من اختصصته بوحيك - الخ ( 1 ) .

/ أله .

أقول : قال الطبرسي في المجمع : روى الثعلبي في تفسيره مسندا إلى علي بن

موسى الرضا ( عليه السلام ) قال : سئل جعفر بن محمد ( عليه السلام ) عن قوله " ألم " فقال : في الألف

ست صفات من صفات الله تعالى : الابتداء ، فإن الله ابتدأ جميع الخلق . والألف

ابتداء الحروف ، والاستواء فهو عادل غير جائر . والألف مستو في ذاته ، والانفراد

فالله فرد . والألف فرد ، واتصال الخلق بالله والله لا يتصل بالخلق وكلهم محتاجون

إلى الله والله غني عنهم ، فكذلك الألف لا يتصل بالحروف والحروف متصلة به وهو

منقطع من غيره ، والله تعالى بائن بجميع صفاته من خلقه ، ومعناه من الألفة ، فكما

أن الله تعالى سبب إلفة الخلق فكذلك الألف عليه تألفت الحروف وهو سبب ألفتها .

وفي البرهان ( 2 ) روايات في تفسير " ألم " .

( 1 ) ط كمباني ج 18 كتاب الصلاة ص 867 ، وجديد ج 91 / 8 . ( 2 ) البرهان ص 33 - 35 .