الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ٩٥

استيلاء سابور على الحضر وسببه

من جلسائه ، ولزم قصره . قال : فأقبلت الموالي والحشم على خالد بن صفوان بن الأهتم ، وقالوا : ما أردت إلى أمير المؤمنين ؟ ! أفسدت عليه لذته ، ونغصت عليه مأدبته . قال : إليكم عني فإني عاهدت الله عز وجل عهداً ألا أخلو بملك إلا ذكرته الله عز وجل .

والذي ذكره عدي بن زيد في هذا الشر هو : النعمان بن امرئ القيس جد النعمان بن المنذر ، وأول هذا الشعر :

أرواحٌ مودّعٌ أم بكور * لك فانظر لأيّ ذاك تصير

قاله عدي ، وهو في سجن النعمان بن المنذر ، وفيه قتل وهو : عدي بن زيد بن حماد بن زيد بن أيوب بن محروب بن عامر بن عصية بن امرئ القيس بن زيد بن مناة بن تميم . وقال عمرو بن آلة بن الخنساء :

ألم ينبئك والأنباء تنمى * بما لاقت سراة بني العبيد

ومصرع ضيزنٍ وبني أبيه * وأحلاس الكتائب من تزيد

أتاهم بالفيول مجلّلات * وبالأبطال سابور الجنود

فهدّم من أواسي الحضر صخراً * كأنّ ثقاله زبر الحديد

وقال الأعشى :

أقام به شاهبور الجنو * د حولين تضرب فيه القدم

وقد قدمنا أن شاهبور معناه : ابن الملك ، وأن بور هو : الابن بلسانهم ، وفي هذا البيت دليل على ما قلناه من أن سابور مغير عن شاهبور . والقدم : جمع قدوم ، وهو الفأس ونحوه ، والقدوم : اسم موضع أيضاً اختتن فيه إبراهيم عليه السلام الذي جاء في الحديث أن إبراهيم اختتن بالقدوم مخفف أيضاً ، وقد روي فيه التشديد . وبعده :

فهل زاده ربّه قوّةً * ومثل مجاوره لم يقم

وكان دعا قومه دعوة * هلمّوا إلى أمركم قد صرم

فموتوا كراماً بأسيافكم * أرى الموت يجشمه من جشم