الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ٦٣

خبر القليس مع الفيل وذكر بنيان أبرهة للقليس

خبر القليس مع الفيل وذكر بنيان أبرهة للقليس

خبر القليس مع الفيل وذكر بنيان أبرهة للقليس

وهو الكنيسة التي أراد أن يصرف إليها حج العرب ، وسميت هذه الكنيسة : القليس لارتفاع بنائها وعلوها ، ومنه القلانس لأنها في أعلى الرؤوس ، ويقال : تقلنس الرجل وتقلس إذا لبس القلنسوة ، وقلس طعاماً أي : ارتفع من معدته إلى فيه ، وكان أبرهة قد استذل أهل اليمن في بنيان هذه الكنيسة ، وجشمهم فيها أنواعاً من السخر ، وكان ينقل إليها العدد من الرخام المجزع ، والحجارة المنقوشة بالذهب من قصر بلقيس صاحبة سليمان عليه السلام وكان في موضع هذه الكنيسة على فراسخ ، وكان فيه بقايا من آثار ملكها ، فاستعان بذلك على ما أراده في هذه الكنيسة من بهجتها وبهائها ، ونصب فيها صلباناً من الذهب والفضة ، ومنابر من العاج والآبنس ، وكان أراد أن يرفع في بنائها حتى يشرف منها على عن ، وكان حكمه في العامل إذا طلعت عليه الشمس قبل أن يأخذه في عمله أن يقطع يده ، فنام رجل منهم ذات يوم ، حتى طلعت الشمس ، فجاءت معه أمه ، وهي امرأة عجوز ، فتضرعت إليه تستشفع لابنها ، فأبى إلا أن يقطع يده ، فقال : اضرب بمعولك اليوم ، فاليوم لك ، وغداً لغيرك ، فقال : ويحك ما قلت ! ؟ فقال : نعم كما صار هذا الملك من غيرك إليك ، فكذلك يصير منك إلى غيرك ، فأخذته موعظتها ، وأعفى الناس من العمل فيما بعد . فلما هلك ومزقت الحبشة كل ممزق ، وأقفر ما حول هذه الكنيسة ، فلم يعمرها أحد ، وكثرت حولها السباع والحيات ، وكان كل من أراد أن يأخذ شيئاً منها أصابته الجن ، فبقيت من ذلك العهد بما فيها من العدد والخشب المرصع بالذهب والآلات المفضضة التي تساوي قناطير من المال ، لا يستطيع أحد أن يأخذ منها شيئاً إلى زمن أبي العباس ، فذكر له أمرها ، وما يتهيب من جنها وحياتها ، فلم يرعه ذلك . وبعث إليها بابن الربيع عامله على اليمن معه أهل الحزم والجلادة ، فخربها ، وحصلوا منها مالاً كثيراً ببيع ما أمكن بيعه من رخامها وآلاتها ، فعفا بعد ذلك رسمها ، وانقطع خبرها ، ودرست آثارها ، وكان الذي يصيبهم من الجن ينسبونه إلى كعيب وامرأته صنمين كانت الكنيسة عليهما ، فلما كسر كعيب وامرأته أصيب الذي كسرة بجذام فافتتن بذلك رعاع اليمن وطغامهم ، وقالوا : أصابه كعيب ، وذكر أبو الوليد الأزرقي أن كعيباً كان من خشب طوله : ستون ذراعاً .

النسيء والنسأة وذكر النسأة والنسيء من الأشهر . فأما النسأة فأولهم : القلمس ، واسمه : حذيفة بن عبد بن فقيم ، وقيل له : القلمس لجوده ، إذ القلمس من أسماء البحر ، وأنشد قاسم بن ثابت :

إلى نضدٍ من عبد شمس ، كأنهم * هضاب أجا أركانه لم تقصّف

قلامسة ساسوا الأمور فأُحكمت * سياستها حتى أقرّت لمردف