الروض الأنف في تفسير السيرة النبوية ( دار الفكر ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٤

رأي السهيلي في الزواج من امرأة الأب في الجاهلية

رأي السهيلي في الزواج من امرأة الأب في الجاهلية

رأي السهيلي في الزواج من امرأة الأب في الجاهلية : وأم زيد هي : الحيداء بنت خالد الفهمية ، وهي امرأة جده نفيل ولدت له الخطاب فهو أخو الخطاب لأمه ، وابن أخيه ، وكان ذلك مباحاً في الجاهلية بشرع متقدم ، ولم تكن من الحرمات التي انتهكوها ، ولا من العظائم التي ابتدعوها ، لأنه أمر كان في عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنانة تزوج امرأة أبيه خزيمة ، وهي برة بنت مر ، فولدت له النضر بن كنانة ، وهاشم أيضاً قد تزوج امرأة أبيه وافدة فولدت له ضعيفة ، ولكن هو خارج عن عمود نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنها لم تلد جداً له ، أعني : واقدة ، وقد قال عليه السلام : أنا من نكاح لا من سفاح ، ولذلك قال سبحانه : « ولا تَنْكِحُوا ما نكح آباؤُكم من النساء إلاَّ ما قد سَلَف » النساء . أي : إلا ما سلف من تحليل ذلك قبل الإسلام : وفائدة هذا الاستثناء ألا يعاب نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وليعلم أنه لم يكن في أجداده من كان لغية ولا من سفاح . ألا نرى أنه لم يقل في شيء نهى عنه في القرآن : إلا ما قد سلف ، نحو قوله : « ولا تقربوا الزِّنا » ولم يقل إلا ما قد سلف : « ولا تقتلوا النفسَ التي حَرَّم اللّه » الإسراء ولم يقل إلا ما قد سلف ، ولا في شيء من المعاصي التي نهى عنها إلا في هذه ، وفي الجمع بين الأختين ؛ لأن الجمع بين الأختين قد كان مباحاً أيضاً في شرع من قبلنا ، وقد جمع يعقوب بين راحيل وأختها ليا فقوله : إلا ما قد سلف التفاتة إلى هذا المعنى ، وتنبيه على هذا المغزى ، وهذه النكتة لقنتها من شيخنا الإمام الحافظ أبي بكر محمد بن العربي رحمه الله وزيد هذا هو : والد سعيد بن زيد أحد العشرة الذين شهد لهم بالجنة ، وأم سعيد : فاطمة بنت نعجة بن خلف الخزاعي .